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Cet article propose une historicisation des articulationsdes catégories « Nation » et « homosociabilité » et « homosexualité » en Iran. Cette mise en perspective révèle que l’ordre sexuel qui émerge des idéologies nationales est à la fois travaillé par la domination et l’influence des puissances européennes et nord-américaines mais aussi par leur utilisation « nationale » pour réaffirmer un ordre hétéropatriarcal présenté comme « moderne » ou comme « authentique ». C’est à travers une analyse historique de ces normes nationales que sont mis en lumière l’émergence de la question LGBT dans la diaspora iranienne et la position des ultra-conservateurs sur les relations entre personne du même sexe.
Cet article propose une historicisation des articulationsdes catégories « Nation » et « homosociabilité » et « homosexualité » en Iran. Cette mise en perspective révèle que l’ordre sexuel qui émerge des idéologies nationales est à la fois travaillé par la domination et l’influence des puissances européennes et nord-américaines mais aussi par leur utilisation « nationale » pour réaffirmer un ordre hétéropatriarcal présenté comme « moderne » ou comme « authentique ». C’est à travers une analyse historique de ces normes nationales que sont mis en lumière l’émergence de la question LGBT dans la diaspora iranienne et la position des ultra-conservateurs sur les relations entre personne du même sexe.
L’article examine les rapports de domination au sein du féminisme majoritaire francophone bruxellois que dénoncent des féministes minoritaires. Une première partie décrit le processus de construction politique du groupe des femmes minoritaires établi sur la base de la confession (réelle ou supposée) et de la couleur de la peau. La deuxième partie présente le paysage complexe du féminisme francophone et son approche des femmes minoritaires et de leurs préoccupations, tandis que la troisième met en relief les résistances des féministes minoritaires à la domination et leur influence sur la reconfiguration des organisations féministes. La dernière partie s’appuie sur des témoignages de féministes minoritaires pour illustrer les tensions et les controverses. En conclusion, l’article propose des pistes pour tenter de dépasser les antagonismes qui divisent et paralysent le mouvement féministe bruxellois.
PArt 2 HIstory In Context 2 revelation to reformation, Orientalism and Colonialism 3 From revolution to revival, rushdie and the Clash of Civilisations PArt 3 A DeCADe of tHe runnymeDe rePort 4 recognition: A new reality that needed naming 5 runnymede: An Open and Closed Case PArt 4 IsLAmoPHoBIA In Context 6 'They're All the Same': Islamophobia in the Context of the UK 7 Different Forms of Discourse, Speech and Acts: Islamophobia in europe PArt 5 towArDs A new tHeory AnD DefInItIon of IsLAmoPHoBIA 8 What is Islamophobia? 9 Islamophobia: Comparisons and Correlations 10 Islamophobia: A new Ideology for a Media Generation 11 Towards a New Definition of Islamophobia PArt 6 ConCLusIon 12 Tentative Steps into the Twenty-First Century Bibliography Index This page has been left blank intentionally AcknowledgementsThis book is the result of almost a decade's worth of endeavour. Unsurprisingly, a good number of people deserve to be recognised for their part in making it happen. These are listed below in no particular order (and for those who I have forgotten or overlooked, please accept both my apologies and gratitude in equal measure):To Jorgen nielsen for his support and guidance as my doctoral supervisor at the University of Birmingham and for the experience and knowledge gained through collaborating with him on the eUMC Islamophobia project.To Dilwar Hussain, Mohammed Siddique Seddon, robin richardson, Muhammad Abdul Aziz and Anas al Shaikh Ali for their support and encouragement over many years and in many different ways.To Musab Bora for far too many conversations and lunches over which this book, its contents and numerous other issues were discussed at length.To Deirdre Burke, George Chryssides, ron Geaves and Steve Jacobs who, at the University of Wolverhampton, were the first people to set me on this book's journey.To the Arts and Humanities Research Council for its recognition and financial support to undertake research into Islamophobia in the days when it wasn't fashionable to do so.To Joy Warmington and everyone at BrAP (www.brap.org.uk).To David Stephenson, Karen rowlingson and everyone in the Institute of Applied Social Studies at the University of Birmingham for their ongoing support into research in this area.To Sarah Lloyd and everyone at Ashgate for making this book happen. And finally, to the ones I love: To my parents Ivy and ron and my grandparents, Ivy and ernie, all of whom I hope are proud of what I have achieved.To my children -emily, Maisie and Harry -for always offering hope and for a long time, being the reason to carry on. Believe in yourselves and you'll achieve what you want.And to Rachel, for restoring my confidence and self-belief.
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