Introduction: Re-Envisioning Feminist Translation Studies

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“…In view of this, feminisms "saw that failing to consciously subscribe to one particular ideology in translation implies unconsciously adhering to the dominant (patriarchal) ideology" (Castro 2009). Definitely, when Atwood opted for this adaptation (a dimension of the translation task), retelling Odysseus' journey through Penelope's voice, she consciously inscribed herself in a markedly ideological context.…”

“…Thus, schools of thought like the Manipulation School or Polysystem Theory now defend the idea that 'ideology rather than linguistics or aesthetics crucially determines the operational choices of translators' (Cronin 2000: 695). (Castro 2009).…”

Uma recepção de Simone de Beauvoir na Itália: A tradução e os agenciamentos em Idealismo Morale e realismo politico

“…Com isso, deixaram de se preocupar somente com o objeto em si da tradução, com as listagens técnicas, para instrumentalizar a transposição de uma língua para a outra. Fruto de um longo debate interno, tais abordagens passaram a buscar uma compreensão sobre o processo tradutório, segundo Castro (2009): as novas abordagens consideraram "a orientação em direção à transferência cultural em vez de linguística" (SNELL-HORNBY, 1990: 82), levando assim a uma "Virada cultural" na tradução. Essa virada envolveu a incorporação da dimensão cultural "fazer a linguagem funcionar como um sistema paralelo à cultura em vez de uma entidade referencial externa".…”

“…Olga Castro (2009), partindo das considerações de Michael Cronin em Ideology and Translation, relembra, ainda, os avanços neste campo empreendidos pelas discussões da Manipulation School ou Polysystem Theory que passaram a defender "a ideologia, ao invés da linguística ou estética, determina crucialmente as escolhas operacionais dos tradutores" (p. 61) 12 .…”

En torno a la traducción de Our Bodies, Ourselves para España y la construcción de un nuevo sujeto político del feminismo en la Transición española

“…Desde los estudios de traducción se ha señalado a menudo (Tymoczko, 2000;Wolf, 2012, entre otras 3 ) cómo, desde los años noventa, el giro cultural de la traducción primero y, luego, las aportaciones de los estudios poscoloniales han ensanchado los marcos de la investigación traductológica y han dado paso a la elaboración de planteamientos más amplios de interpretación, al activar la inclusión de perspectivas históricas, información contextual y perspectivas no eurocéntricas en los debates sobre la traducción como producto cultural. Con el impulso interdisciplinar promovido en esos marcos interpretativos, las investigaciones traductológicas con perspectiva feminista, hoy por hoy en plena expansión, han mostrado un particular dinamismo, al traer a un primer plano los macrocontextos de la traducción y las relaciones de poder que entran en juego de diversas maneras en el fenómeno de la traducción (Castro y Ergun, 2017b.…”