Is Female to Male as Nature Is to Culture?

Ortner, Sherry B.

doi:10.2307/3177638

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“…It has also been argued that women have a closer relationship to nature and animals due to their bodily processes (see e.g. Ortner 1974;Merchant 1995, 10-1). This kind of essentialist conceptions have been criticized widely (e.g.…”

Section: Identification With the Cowsmentioning

confidence: 99%

Of Cows and Women: Gendered Human-Animal Relationships in Finnish Agriculture

Kaarlenkaski¹

2014

Relations

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Section: Identification With the Cowsmentioning

confidence: 99%

Of Cows and Women: Gendered Human-Animal Relationships in Finnish Agriculture

Kaarlenkaski¹

2014

Relations

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“…O modelo interpretativo do marianismo, numa perspectiva bourdiana (Bourdieu 2003(Bourdieu , 2005, valoriza as questões de dominação masculina (Ortner 1974(Ortner e 2011Scott 1989;Moore 1997;Rosaldo 1974;Curran 2002, Rosado-Nunes 2008e Concha 1981. Diante disso, tivemos o interesse em suscitar uma reflexão: é possível pensar em um feminismo mariano?…”

Section: Considerações Finaisunclassified

“…Nesse sentido, muitos estudos de desigualdade de gênero sustentaram uma subordinação universal das mulheres em relação aos homens (Moore 1997). Trabalhos como Rosaldo (1974) e Ortner (1974) direcionaram o debate sobre a desigualdade de gênero para questões de ordem cultural e social, partindo da concepção de que essas temáticas deveriam explicar a dominação masculina. Estudos como o de Curran (2002) e Rosado- Nunes (2008) reforçam que o modelo das mulheres como esposas e mães prevalece na Igreja Católica e "estabelece um lugar e um papel social, político e simbólico diferenciado e hierarquizado para mulheres e homens" (Rosado-Nunes 2008:8).…”

unclassified

Em Juazeiro do Norte, Nossa Senhora é Deus-mãe: um feminismo mariano?

Campos

Jr.

2013

Relig. soc.

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IntroduçãoEm linhas gerais, entendemos o feminismo como um importante movimento que se volta contra as diversas formas de opressão que atribuem aos homens a hegemonia do poder. Se levarmos em conta que somos, mulheres e homens 1 , influenciados fortemente por "estruturas históricas de ordem masculina", há de se concordar que "incorporamos, sob forma de esquemas inconscientes de percepção" (Bourdieu 2003:13), essas mesmas estruturas, que reproduzimos, sucessivamente, ao longo de nossas existências. Nesse sentido, alimentamos, inconscientemente, uma hierarquia de predomínio masculino que se retroalimenta constantemente (Bourdieu 2003).Para Pierre Bourdieu, o imenso trabalho de reprodução da dominação masculina foi realizado por "por três instâncias principais, a família, a Igreja e a Escola", que agiram "sobre as estruturas inconscientes" (Ibid:103). Nesse artigo, nos interessam a Igreja Católica e sua configuração mariana, além dos desdobramentos nos grupos compostos de leigos, cuja grande maioria é formada por mulheres. O modelo feminino, inspirado E

show abstract

“…There is extensive feminist scholarship on the parallels between sex vs. gender or female vs. male, and the nature-culture dichotomy (e.g. Merchant 1990;Ortner 1974;Plumwood 1997), with wildlife films on television being one case in point (Ganetz 2004). There are studies showing how modern zoos can be viewed as symbols of imperial power and celebrations of the domination of nature (DeLuca & Slawter-Volkening 2009;cf.…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

Hunting the Beast on YouTube

Mörner

Olausson

2017

Nordicom Review

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Humans' perceived relationship to nature and non-human lifeforms is fundamental for sustainable development; different framings of nature -as commodity, as threat, as sacred etc. -imply different responses to future challenges. The body of research on nature representations in various symbolic contexts is growing, but the ways in which nature is framed by people in the everyday has received scant attention. This paper aims to contribute to our understanding of the framing of nature by studying how wild-boar hunting is depicted on YouTube. The qualitative frame analysis identified three interrelated frames depicting hunting as battle, as consumption, and as privilege, all of which constitute and are constituted by the underlying notion of human as superior to nature. It is suggested that these hegemonic nature frames suppress more constructive ways of framing the human-nature relationship, but also that the identification of such potential counter-hegemonic frames enables their discursive manifestation.

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Is Female to Male as Nature Is to Culture?

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Of Cows and Women: Gendered Human-Animal Relationships in Finnish Agriculture

Of Cows and Women: Gendered Human-Animal Relationships in Finnish Agriculture

Em Juazeiro do Norte, Nossa Senhora é Deus-mãe: um feminismo mariano?

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