John Sullivan Dwight, First American Critic of Music

Waters, Edward Ν.

doi:10.1093/mq/xxi.1.69

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“…Comprobamos la vigorización de paradigmas androcéntricos (Barber, 1957;Beckles Willson, 2004;Fuller, 1946;Gates, 2001;Guerra, 2008;Hartman, 1978;Hill, 1943;Jerold, 2018;Kourbana, 2011;Moreda Rodríguez, 2016;Peña, 1999;Spencer, 1968;Spencer Espinosa, 2004;Waters, 1935), la perpetuación de un canon, la divinización de referentes europeos (Schueller, 1948;Fay, 2017;Duchesneau, 2017;Fulcher, 1980;Ellis, 1995;Morrow, 1997;Cascudo, 2017;Watt, 2018), la elaboración de cronologías coherentes y unificadas, lineales y causales; la insistencia en la originalidad y la autenticidad de la crítica de música popular, en especial de rock (Jones, 2002;Lindberg, Guðmundsson, Michelsen y Weisethaunet, 2005; 4 Fon-Fon, 11 de noviembre de 1939: 32. 5 Diário de Noticias, 7 de enero de 1940: 11.…”

Section: La Crítica Musical Como Problema Historiográficounclassified

“Alabar a los enemigos y maldecir a los amigos”: una aproximación a la crítica musical femenina en el Brasil de la primera mitad del siglo XX

Ananías¹

2020

Brasiliana

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Hablar de críticas musicales brasileñas durante la primera mitad del siglo XX, dada la preponderancia de Río de Janeiro, es hablar de críticas musicales cariocas. Mediante la escritura, estas “mujeres nuevas” desarticularon la norma hegemónica del hombre-redactor. En este artículo delineamos algunas directrices sobre la crítica musical femenina en Brasil, temática no abordada en los debates académicos. Además de resaltar la labor de cronistas decimonónicas y finiseculares de rotundos ideales feministas, como Joana Paula Manso de Noronha y Sol Menor, y de refutar la instalación de Oscar Guanabarino y Mário de Andrade como precursores de la crítica musical brasileña, presentamos a Lúcia Branco, Beatriz Leal Guimarães, Ondina Portella Ribeiro Dantas, Magdala da Gama Oliveira y Mariza Lira. Defensoras de la música de arte, polemizaron sobre quiénes encarnaban “lo brasileño”. La pugna entre lo docto y lo popular —lo inocuo versus lo nocivo— es una prueba del racismo y el clasismo adheridos y propagados por los medios de comunicación.

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