Küpan y Tuwün como Fondos de Conocimiento para Contextualizar la Educación Intercultural en Territorio Mapuche

Abstract

El manuscrito tiene como objetivo describir el küpan y tuwün como fondos de conocimientos para la articulación de la educación familiar y escolar en contextos de comunidades mapuches. La metodología empleada fue la investigación cualitativa, considerando los aportes de la investigación indígena. El contexto de estudio fueron cinco comunidades mapuches de las regiones de La Araucanía y el Biobío (Chile) y los participantes fueron diez kimche (sabios). El instrumento de investigación fue la entrevista semiestructurada y el análisis realizado fue de contenido. Los resultados señalan que el küpan refiere al grupo parental como raíz de procedencia, herencia socio-espiritual, soporte de vida y eje estructural de la organización social mapuche. El tuwün se refiere al origen territorial de una persona, sobre el cual se construyen representaciones sociales, espirituales y afectivas que inciden en la interacción de las personas con su entorno y el uso del territorio. Así, el küpan y tuwün como fondos de conocimiento articulados, sustentan la construcción de la identidad sociocultural propia, la interpretación de los sucesos históricos que configuran la realidad social actual y estructuran los procesos de reivindicación socio-territorial mapuche. Finalmente, su incorporación en la escolarización, favorece la contextualización y descolonización de la educación intercultural.

Significados y Expectativas de Educación Rural de Madres Mapuches en La Araucanía, Chile

“…De esta manera, este conjunto de contenidos se organiza y describe, de manera inductiva, lo que permite comprender y explicar el sentido atribuido a la educación escolar rural en contexto mapuche (Braun y Clarke, 2006). Esto a través de la utilización de un marco de análisis compuesto por categorías y subcategorías construidas a priori y teóricamente (Muñoz et al, 2022), para comprender los significados y expectativas de las madres mapuches que tienen sobre la educación escolar rural que reciben sus hijos y/o nietos en la escuela situada en territorio mapuche. Operacionalmente, el proceso de análisis de contenido consideró los siguientes pasos: 1) transcripción, lectura y relectura del material y anotación de ideas generales, para identificar sentidos y significados sobre el objeto de estudio; 2) generar códigos de contenidos (palabras clave o frases con sentido y significado para los participantes) para organizar la información en grupos, respecto a los significados y expectativas de madres mapuches sobre la educación rural en contexto indígena (Creswell, 2015).…”

Discriminación percibida entre profesor y educador tradicional en la educación intercultural en La Araucanía, Chile

“…En esta perspectiva, lo deseable en la implementación del PEIB es el establecimiento de una relación educativa entre el profesor mentor y el educador tradicional, para enseñar la lengua y la cultura mapuche en el aula (ARIAS-ORTEGA, 2020). Aquí, la relación educativa se define como el vínculo objetivo y subjetivo que establecen ambos actores educativos, en el que sus propios marcos de referencia indígena y no indígena entran en tensión, negociación y mediación, para que en conjunto tomen decisiones y puedan implementar el PEIB en la escuela (POSTIC, 2001;HENON, 2012;ESSOMBA, 2019).…”

Perceived discrimination among teachers and traditional culture educators in intercultural education in La Araucanía, Chile

“…In this perspective, what is desirable in the implementation of BIEP is the establishment of an 'educational relationship' between the mentor teacher and the traditional culture educator to teach Mapuche language and culture in the classroom (ARIAS-ORTEGA, 2020). Here, the educational relationship is defined as the objective and subjective link established by both educational agents, in which their own indigenous and non-indigenous frames of reference come into tension, negotiation and mediation, so that together they make decisions and can implement the BIEP in the school (POSTIC, 2001;HENON, 2012;ESSOMBA, 2019).…”