L’adhésion au « complotisme » saisie à partir du commentaire sur Facebook

Abstract

La propagation en ligne des « théories du complot » est au cœur de vives inquiétudes. Ce phénomène est souvent imputé à une jeunesse défiante, essentiellement issue des milieux populaires et plongée dans une contre-culture propre à l’internet et aux réseaux socio-numériques. Pourtant, le nombre de recherches empiriques sur ces questions est assez limité dans l’Hexagone. À partir d’une immersion en ligne sur trois pages Facebook de médias qualifiés de « conspirationnistes » (Égalité et réconciliation, Réseau international, Russia Today France), nous analysons les modalités de mise en discussion des discours complotistes. Les commentaires, essentiellement polémiques, confirment le recours à une certaine doxa conspirationniste qui dénonce les élites classiques du complotisme. Toutefois, la comparaison de la participation sur les trois pages étudiées permet d’accéder à l’hétérogénéité du phénomène. De plus, en nous appuyant sur les entretiens réalisés avec un échantillon de commentateurs de ces pages, nous décrivons des modalités d’adhésion au complotisme complexes, resituées dans les parcours biographiques, les rapports aux médias et au numérique des individus.

Aux frontières du fact-checking

“…Dans cette perspective, les fact-checkeurs mobilisent des représentations du monde social qui leur permettent de décrire leurs publics et d'ajuster leur manière de s'adresser à eux. Pour ces journalistes, en matière de complotisme, de même qu'il y a une échelle des théories, il y a aussi une distinction entre les publics selon un « gradient d'adhésion » (Le Caroff et Foulot, 2019), partagée par à peu près tous les acteurs interrogés, et que le premier journaliste interrogé chez Libération exprime très clairement :…”

“…Pour certains, le terme présente aussi l'inconvénient d'être trop générique12 , de mettre « tout le monde dans le même sac » 13 , alors que le fact-checking se veut justement un exercice de rigueur et de précision. Sans en faire une analyse scientifique, ils perçoivent bien le caractère problématique, polysémique et polémique de cette notion(Le Caroff & Foulot, 2019). Ils affirment donc la manier avec précaution, s'interdire la plupart du temps de l'écrire dans leurs articles, et considèrent qu'elle ne servirait pas non plus à opérer de catégorisation, ou très peu.11 Malgré ces précautions oratoires, les vocables « complotisme », « théorie du complot » et « conspirationniste » apparaissent de diverses façons dans des « fact-checks » (articles dédiés à l'authentification d'une information).…”

Co-construire un dispositif pédagogique d’éducation aux médias et à l’information : une articulation des savoirs au service d’un engagement sociétal

“…Concernant plus spécifiquement les « jeunes », force est de constater que dans le débat public une inquiétude particulière entoure l'adhésion supposément plus forte des adolescent.e.s et des jeunes adultes aux « théories du complot ». Notre démarche a été l'occasion de saisir à la fois des controverses scientifiques liées aux « théories du complot » (Le Caroff et Foulot, 2019 ;France, 2016 ;Gombin, 2013) et de mesurer les écarts entre le regard que les sciences humaines et un certain nombre de discours sociaux 4 portent sur ces thématiques ; différentes recherches venant complexifier, si ce n'est remettre en question, ce lien entre jeunesse et adhésion aux « théories du complot » (Le Caroff et Foulot, 2019 ;Giry, 2017 ;Gombin, 2013). S'appuyant sur une synthèse des recherches menées au niveau mondial entre 2011 et 2016, Séraphin Alava, Divina Frau-Meigs et Ghayda Hassan concluaient en outre dans l'étude Les jeunes et l'extrémisme violent sur les médias sociaux, commandée par l'UNESCO, que « la radicalisation des jeunes en ligne n'[avait] pas encore attiré suffisamment d'études pour que la recherche soit crédible dans ses conclusions et ses recommandations » et qu'il n'existait « aucune preuve tangible que l'influence des médias sociaux puisse agir indépendamment d'autres facteurs hors ligne, bien que les dimensions en ligne et hors ligne deviennent de plus en plus poreuses » (Alava et al, 2018, 49).…”

Éco-Anxiété: Construction d’une représentation sociale et différences intergénérationnelles.

“…C'est un constat pour certains jeunes de la génération Z qui ont passé l'état de sidération et deviennent acteurs d'un changement en entrant dans une période d'engagement. Il semble pertinent de poursuivre l'étude sur les occurrences « Complot » et « Politique » (LeCaroff & Foulot, 2019). En effet, les réseaux sont devenus la première source d'information mais les études montrent que nous nous enfermons dans des bulles algorithmiques qui orientent les pages que l'on nous propose(Stora, M. & Lefief, 2021).…”