L'ancrage de l'hindouisme dans le paysage mauricien : transfert et appropriation

Abstract

L’île Maurice est une jeune nation née de la société de plantation et de nombreux flux migratoires. La nation mauricienne s’est construite sur un rapport de force démographique qui a fait des engagés une majorité défendant sa légitimité à représenter et diriger la nation tout en revendiquant sa spécificité par rapport aux autres communautés mauriciennes. Ce ne sont plus alors les références à l’esclavage, à la rupture avec les racines, qui sont pensées comme fondatrices, mais bien l’héritage indien censément apporté et préservé par les engagés. Entre hindouisme créole (né du contact entre cultures dans le contexte de la société de plantation) et crispation autour des identités indiennes, la communauté hindoue à Maurice a su ancrer localement ses pratiques religieuses, ce que j’étudie ici à travers l’invention de Maurice comme paysage hindou et, à un autre niveau, l’appropriation de l’espace public via la démultiplication des lieux de culte.

Overseas Temples and Tamil Migratory Space

“…spaces of sociability created by a criss-cross of cultural, economic, political and religious links across many nation-states. 13 Several reference studies have already dealt with overseas Hinduism, whether it is considered to be 'Creole' (Benoist 1998, Claveyrolas 2010 or 'diasporic' (Clothey 2006, Jaffrelot & Therwath 2007, Rukmani 2001, Vertovec 2000, yet none has focused on the material and symbolic links that overseas temples maintain with each other, and with the different spaces of the diaspora. This contribution sets out to study the relationships between these temples and all the places and spaces connected by Tamil migrations that Gildas Simon (2008) calls 'migratory space'.…”