L’arakanisation d’Arakan : les racines d’un nouvel exode ?

Boutry, Maxime

doi:10.4000/espacepolitique.3290

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“…Possession by the 'evil eye' (Jinn or spirit) with an insidious intent is believed to lead to developmental delay, hallucinatory behaviour, somatic complaints, appetite loss and sleep disturbances. This is often considered to be a culture-bound syndrome in the Rohingyas (Boutry, 2015), with children and pregnant women being most affected.…”

Section: Psychosocial Challenges Among the Rohingya Population: Peering Through The Medical Lens And Beyondmentioning

confidence: 99%

The Rohingya refugees: a conceptual framework of their psychosocial adversities, cultural idioms of distress and social suffering

Sudheer

Banerjee

2021

Glob. Ment. Health

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Rohingya refugees, a group of religious and ethnic minorities, primarily reside in the South Asian nations. With decades of displacement, forced migration, limited freedom of movement, violence and oppression, they have been termed by the United Nations (UN) as the ‘most persecuted minority group’ in world history. Literature shows an increased prevalence of psychiatric disorders such as depression, anxiety, post-traumatic stress, insomnia, etc., in this population. However, beyond ‘medicalisation’, the psychosocial challenges of the Rohingyas need to be understood through the lens of ‘social suffering’, which results from a complex interplay of multiple social, political, environmental and geographical factors. Lack of essential living amenities, poverty, unemployment, overcrowding, compromised social identity, and persistent traumatic stressors lead to inequality, restricted healthcare access, human rights deprivation and social injustice in this group. Even though the United Nations High Commission for Refugees (UNHCR) has taken a renewed interest in Rohingya re-establishment with well-researched standards of care, there are several pragmatic challenges in their implementation and inclusion in policies. This paper reviews these multi-dimensional psychosocial challenges of the Rohingyas by synthesising various intersecting conceptual models including minority stress, health-stigma-discrimination framework, refugee ecological model and capability approach. Furthermore, it highlights multidisciplinary interventions to mitigate these adversities, improve their living situation and eventually foster healing via means which are culturally relevant and contextually appropriate. These interventions need to involve various stakeholders from a human rights and dignity based lens, including the voices of the Rohingyas and supported by more research in this area.

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Section: Psychosocial Challenges Among the Rohingya Population: Peering Through The Medical Lens And Beyondmentioning

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The Rohingya refugees: a conceptual framework of their psychosocial adversities, cultural idioms of distress and social suffering

Sudheer

Banerjee

2021

Glob. Ment. Health

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Adaptations et résiliences des pratiques esclavagistes en Thaïlande et en Birmanie

Ivanoff

Chantavanich

Boutry³

2017

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Parler d’esclavage moderne soulève des questions éthiques, religieuses, politiques et économiques. L’esclavage « traditionnel » est tellement complexe, pouvant même aller jusqu’à un esclavage « volontaire », aujourd’hui tout comme hier, que l’on a parlé de formes extrêmes de dépendance (Condominas 1998) pour définir cette catégorie sociale. L’histoire de l’Asie du Sud-Est a été sujette à la colonisation de territoires, suivant les affrontements d’États nations en formation qui, pour coloniser leurs terres, mettaient en esclavage les populations soumises. D’autres formes existaient, les serfs aux mains de seigneurs ou les esclaves pour dettes. Ces derniers peuvent être encore définis aujourd’hui comme des esclaves. D’une part, les autorités, malgré tous les efforts menés, ne peuvent éradiquer ce problème trop ancré culturellement et, d’autre part, les économies locales ont besoin de ces travailleurs-esclaves pour faire tourner leurs économies de manière compétitive, quitte à aller les chercher dans les pays voisins (la Thaïlande puise dans la main-d’oeuvre cambodgienne et birmane). Un paradoxe est évident. Comment supprimer l’esclavage alors que celui-ci est nécessaire à l’économie ? D’où il découle par exemple des difficultés de dialogue entre les États-Unis et la Thaïlande pour savoir dans quelle catégorie « Tier » mettre le Royaume de Thaïlande, qui malgré ses efforts pour lutter contre le trafic humain, mène une lutte plus déclarée qu’effective et est demeurée dans la catégorie infamante « Tier 3 » jusqu’au mois d’août 2016. Malgré les outils pertinents que représentent les ONG, les recherches, les commissions d’enquêtes et les sanctions (le « carton jaune » de l’Europe par exemple concernant les produits de la pêche venus de Thaïlande), cela ne suffit pas à éradiquer des pratiques tellement anciennes qu’elles sont inscrites dans la culture népotique de l’Asie du Sud-Est elle-même. Seules l’éducation et la pratique des petits pas permettront de remédier à ce problème, avec évidemment une redistribution des richesses, dont la lacune constitue un des piliers de l’archaïsme du Sud-Est asiatique.Writing about modern slavery brings ethic, religious, political and economic questions. Traditional slavery is complex because it can be a form of « willing slavery », today as much as yesterday. This is one of the reasons why slavery can be described as an « extreme form of dependence » (Condominas 1998). Southeast Asia had been historically subject to the colonisation of territories as the result of conflicts between Nation-States in formation which, in order to colonize new lands, put the submitted populations into slavery. Other forms of slavery existed : slaves’ obedience to their landlords or to the person they were in debt bondage with, for instance. Debt bondage can be defined today as one of the most ...

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L’arakanisation d’Arakan : les racines d’un nouvel exode ?

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The Rohingya refugees: a conceptual framework of their psychosocial adversities, cultural idioms of distress and social suffering

The Rohingya refugees: a conceptual framework of their psychosocial adversities, cultural idioms of distress and social suffering

Adaptations et résiliences des pratiques esclavagistes en Thaïlande et en Birmanie

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