L’effet révolutionnaire du symptôme

A psicologia social e a questão do hífen

“…De que modo? O discurso da ciência reza que não há sentido no mundo, apenas explicações, e que tudo que existe pode ser explicado (SAURET, 2008). Este discurso afeta profundamente a relação dos sujeitos com o saber, no sentido de uma idealização e crença na onipotência do saber científico.…”

“…O discurso capitalista, por sua vez, diz que não há interdição, apenas impotência ou potência financeira -apenas se posso ou não posso pagar -, o que afeta relação dos sujeitos com o gozo, que passa a ser considerado como sempre possível. Num mundo sem sentido, apenas organizado pelo funcionamento, em que todo gozo é virtualmente possível mediante o poder financeiro, é evidente que a própria estrutura dos sintomas neuróticos é abalada: sem a autoridade que garantiria o sentido e, portanto, o suposto saber, e sem a interdição que organizaria o desejo, a estrutura de solução de compromisso que organiza o sintoma fica necessariamente comprometida (SAURET, 2008), mas não necessariamente invalidada, uma vez que outras formas de laço social continuam a existir.…”

“…Mas, por outro lado, este corpo, ainda que seja construído pela cultura, ou a ultrapassa, ou se coloca aquém desta. Ora, é precisamente por meio dos desencontros e falhas na construção simbólica dos corpos que este outro corpo, este corpo perdido e inapreensível pela linguagem, presentifica-se sob a forma de sofrimento e gozo (SAURET, 2008).…”

Acerca de los mecanismos de desconstrucción del orden social instituyente durante el momento adolescente

“…Se trata pues, ante todo, de comprender que el poderío de los mecanismos que ligan al adolescente a los ideales e imperativos sociales, reside en el empuje pulsional que fuerza por introducir al sujeto en una dinámica, en donde los objetos imaginarios propuestos al deseo, refuerzan la dependencia del sujeto al Otro, cristalizando las posiciones y las posibilidades creativas del sujeto frente a lo real (Sauret, 2008). Respecto de la potencialidad humana de deconstruir los imperativos de la Ley, la antropología clínica de Jean Gagnepain apuesta por diferenciar el plano de la relación del hombre con la Ley, de la capacidad del hombre de analizar su propio comportamiento, estableciendo para ello diferentes posibilidades de restricción y habilitación del deseo (Gagnepain, 1991;Gauchet, 2009).…”

Da criança a matar à morte da criança: reflexões psicanalíticas sobre a medicalização na infância

“…Não é ao acaso que tanto o nazismo quanto o totalitarismo foram os dois sistemas políticos que marcaram de maneira trágica o século XX na medida em que eles têm em comum uma concepção científica do humano e da organização social. Eles se constroem pela erradicação do que constitui a singularidade de cada um, cujo efeito é, primeiramente, de individualização, atomização do tecido social, seguido da fusão dos sujeitos em uma mesma massa (Sauret, 2008).…”