L’Euro-Amérique en question.

Compagnon, Olivier

doi:10.4000/nuevomundo.54783

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“…Porque el liberacionismo no es solo una ideología, una filosofía o una teología -aun cuando puede identificarse con ellas -sino que abarca muchas otras dimensiones, que van desde las militancias a las inflexiones artísticas, desde una eclesiología a una sociología religiosa, incluyendo movimientos laicales y sacerdotales, organizaciones territoriales, publicaciones, conflictos con la autoridad, represión por parte del estado, redes internacionales y mucho más. El presente dossier reúne siete textos, que dialogan sobre los "progresismos cristianos" en el espacio "euro-americano" (Guerra, 2002:184;Compagnon, 2009Compagnon, y 2013, y en el amplio y variado escenario latinoamericano. Se trata, en tal sentido, de un aporte a los estudios de enfoque transnacional, que adquieren mayor espacio en la producción historiográfica, y que enriquecen la comprensión de los procesos de cambio desarrollados entre los años sesenta y los años ochenta del siglo XX.…”

Section: Susana Monreal Y José Zancaunclassified

Dossier Progresismos y liberacionismos cristianos en América Latina

Monreal

Zanca

2022

Itinerantes

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A casi diez años de la llegada de Jorge Bergoglio al trono de Pedro no es novedad que el mundo académico – en especial el europeo – ha vuelto su miradasobre el catolicismo latinoamericano y su historia. En especial, aquella que parece cruzar los años formativos de Francisco: la de los sueños de desarrollo económico de la segunda posguerra por la vía de la industrialización del continente; la denuncia de desigualdades estructurales; el proceso de secularización que era, en forma aparente, concomitante a la modernización y, finalmente, la transformación ideológica de los católicos latinoamericanos que los llevaron de un lado al otro del espectro político. Las biografías que rápidamente se escribieron sobre el nuevo pontífice reposicionaron la singular historia de los católicos latinoamericanos que, sin duda, estuvieron en el centro de la producción ideológica de las décadas de 1960 y 1970 (Borghesi, 2017; Lyon, Gustafson y Manuel, 2018; Rourke, 2018; Zanatta, 2020). Porque si América Latina fue, durante cientos de años, un continente importador de bienes y de doctrinas, en esas décadas, cuando el espíritu de la revolución amainaba en Europa, las ideas de sacerdotes, religiosas y laicos del Tercer Mundo parecían dar un nuevoimpulso a las utopías de cambio radical en todo el orbe. El envejecimiento de la Unión Soviética, su conversión en un estado más, había abierto las posibilidades de diversas izquierdas desde mediados de la década de 1950. Izquierdas menos anticlericales, más receptivas a la mixtura con otros componentes espirituales, culturales e incluso ideológicos. Surgía una izquierda cristiana en América latina, que se superpondría a distintos “ismos” a lo largo de los años sesenta y setenta y se exportaría al resto del mundo.

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Section: Susana Monreal Y José Zancaunclassified

Dossier Progresismos y liberacionismos cristianos en América Latina

Monreal

Zanca

2022

Itinerantes

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“…En vísperas del Concilio Vaticano II, Houtart movilizó a investigadores en el espacio "euroamericano" (Compagnon, 2009). De este modo, tejió vínculos entre investigadores católicos de ambos lados del Atlántico, a partir de redes de afinidades teológicas y pastorales.…”

Section: Introductionunclassified

La red de la sociología de la religión entre América Latina y Europa, proyecto científico y compromiso social: el caso de la Federación Internacional de Investigaciones (FERES, 1958-1976)

Sappia

2022

Itinerantes

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En este artículo, exploraremos las contribuciones de la FERES - Federación Internacional de Investigaciones Sociorreligiosas, fundada en 1958 entre Bélgica y Suiza con el propósito de investigar el estado de la Iglesia en América Latina - en la elaboración de las premisas de la teología de la liberación. Nuestra hipótesis es que la FERES, los Centros Latinoamericanos de Sociología de la Religión que participaron en esta investigación (o incluso fueron fundados en esta ocasión) y su sede latinoamericana con base en Bogotá desde 1964, han contribuido a la formación de una conciencia eclesial y social progresista en América Latina, como continuación de la acción del CELAM - primera generación. La publicación y difusión en 1964 de una síntesis de los 40 volúmenes de esta investigación destinada a los obispos conciliares también contribuyó a sensibilizar a un amplio público sobre las carencias de la Iglesia Católica latinoamericana y sobre los contextos socioeconómicos de América Latina. Evaluaremos cómo el trabajo de la FERES ha contribuido a esta toma de conciencia y ha puesto en la agenda los temas centrales de la futura teología de la liberación. Se estudiarán en particular las contribuciones de dos sociólogos de la religión en el centro de la acción de la FERES en América Latina: el belga François Houtart y el colombiano Gustavo Pérez. Nos basaremos en los archivos de las FERES conservados en el Fondo Houtart de la UCLouvain (Bélgica).

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El rodaje de Estado de sitio en Chile: debates de izquierda y tensiones sobre la imagen internacional de la Unidad Popular (1970-1973)

Campos-Pérez

2024

Hist. Soc.

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el artículo aborda la filmación en Chile de Estado de sitio (1973), una cinta del cineasta franco-griego Costa-Gavras, inspirada en una operación realizada por la guerrilla urbana en Uruguay a inicios de los años de 19 70. Filmada en el contexto de la Unidad Popular, en 1972, las estrategias políticas representadas en la película suscitaron una fuerte crítica de la izquierda chilena, particularmente del Partido Comunista. Nuestro propósito es identificar dichas discusiones que emergieron a la luz de este rodaje. Por una parte, las tensiones subyacentes a la llamada “vía chilena al socialismo” y por otra, el debate acerca de la imagen que debía proyectar este proceso en el extranjero. Por cuanto proponemos una perspectiva de análisis transnacional, el artículo se estructura a partir del diálogo de múltiples tipos de fuentes primarias (archivos diplomáticos, cinematográficos y prensa periódica), procedentes de distintos espacios (especialmente Chile y Francia). Este tipo de estudio, centrado en la producción y la recepción cinematográfica, permite comprender un contexto de tensiones más amplias, relacionadas con la Guerra Fría en América Latina, conectando la escala local, regional y global. A pesar de las divergencias, veremos que este proyecto cinematográfico originó diferentes conexiones político–culturales, cuyas repercusiones se extendieron incluso luego del golpe de Estado chileno de 1973.

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L’Euro-Amérique en question.

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