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¿ Influencias ? ¿ Modelos ? ¿ Transferencias culturales ? Palabras para decirlo. El estudio de los intercambios intelectuales y culturales entre Europa y America latina constituye un tema clásico del latinoamericanismo que ha sido abordado prácticamente siempre bajo el ángulo de los " préstamos " obtenidos de Europa por las élites de America latina o de la " exportación " del pensamiento y de las producciones de Europa hacia America latina. El enfoque en términos de " influencia " o de " modelo " conlleva varios inconvenientes metodológicos y teóricos. Poniendo énfasis en un planteamiento substancialista de los intercambios, hace caso omiso, con frecuencia, de la cuestión de la circulación o de los modos de transmisión de los productos intelectuales y culturales. Porque sobreentiende una relación de dominación cultural de Europa sobre America latina, dicho enfoque se desinteresa de todo estudio sobre los intercambios que han podido realizarse en sentido inverso (de America latina hacia Europa) en el seno mismo del espacio latinoamericano o entre America latina y otras áreas geográficas. Al reducir America latina a un receptáculo pasivo de influencias exógenas, ese enfoque perpétua, de manera más o menos deliberada, una vision eurocentrista de la historia de America latina. Elaborada en el espacio de los estudios germanistas de los anos 1980, la noción de " transferencia cultural " se utiliza constantemente hoy en historia de las relaciones internacionales y tiende a desarrollarse en otras ciencias humanas y sociales. Su éxito — o moda, se pudiera incluso decir — se explica por el hecho de que permite esquivar varios de los inconvenientes arriba evocados. Al desplazar el objeto de análisis de la influencia al proceso de la transferencia, de la dominación cultural a la observación de horizontes de expectativa, del modelo inicial al modo de apropiárselo o de transformario, la noción de transferencia cultural abre camino a enfoques más complejos de la circulación de las ideas. Asi se puede pensar más fácilmente dicha circulación en términos de intercambios multilatérales o de vaivén, sin duda más conformes a la complejidad de las cosas. Esta ponencia se apoya en trabajos que ilustran diferentes modos en que ha sido pensada la circulación de las ideas y también en algunos estudios de casos destinados a mostrar la pertinencia de la noción de " transferencia cultural ".

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