L'imposition de la vocation sacerdotale

Abstract

The imposition of the sacerdotal vocation This study concerns the rural Vendée, a particularly catholic region in the west of France. The analysis of the process by which the church still manages to insure its social reproduction reveals the selectioning of children who "hear the calling" of the priesthood and the engendering of the sacerdotal vocation amongst these children. This study also reveals some of the more dissembled mechanisms of producing and reinforcing religious beliefs at the individual and the group level. To identify and mark amongst other children those who appear susceptible to becoming priest, the recruitment specialists utilize such criteria as the economic situation of the family, etc. Even if the vocation is objectively the product of certain social pressures, this choice can only be made when the group and the individual affirm that it is a "free choice".To be efficacious, the work of engendering the vocation should produce the very conditions necessary for its dissimulation.

Sport as a vocation: The effects of injury on the socialization processes involved in the production of sporting elites

“…Several authors have compared the effects of those socialization processes to a calling for athletics. They established analogies between the social contexts likely to nourish priestly vocations (Suaud, 1975) or artistic vocations (Sapiro, 2007) and those likely to nourish high-level sporting vocations (Faure and Suaud, 1999; Papin, 2007). In the same vein, the production of excellence in track and field involves a conversion which leads to the inculcation of a sporting vocation (Forté, 2008).…”

Les protestantismes polynésiens à l'épreuve du genre

“…L'émergence des vocations pastorales au sein de l'Église presbytérienne montre que c'est l'institution ecclésiale qui, au niveau national, prend le relais d'une organisation paroissiale qui n'a pas joué le rôle de discernement et d'encouragement des vocations féminines. L'engagement dans le ministère pastoral n'illustre pas pour ces femmes une « imposition de la vocation pastorale » (Suaud, 1975) par l'institution : elles ne sont pas repérées par les clercs de la paroisse. En revanche leur vocation apparaît davantage comme une « subversion » (Sofio, 2007) par la mise en avant de l'excellence scolaire et le recours à un autre échelon (national) de l'organisation ecclésiale.…”

« S’en remettre » à l’institution militaire

“…Les retours très positifs de ses encadrants, mettant en avant son esprit d'équipe, son inclination à se soumettre aux ordres et à chercher à se dépasser, participent fortement à légitimer sa place dans l'institution : « Même si parfois je me dis que j'ai pas forcément le caractère pour... au final, ça s'est plutôt très bien passé, je suis restée moi-même, et ça s'est très bien passé, parce que j'ai eu des très bons retours sur mon caractère, en fait, pendant tout le long ». Ses premiers pas dans l'institution constituent ainsi, dans les signes d'élection qu'elle y trouve (Suaud, 1975), une expérience socialisatrice décisive dans la concrétisation de son engagement.…”