L’islam ivoirien et burkinabé à l’ère du numérique 2.0

Madore, Frédérick

doi:10.4000/jda.6525

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“…In Burkina Faso, great religious figures who studied in prestigious universities in the Arab world still have a strong influence in the religious sphere. Indeed, the Salafi sermons and preachings of Ismaël Derra (Al-Azhar University), Mohamad Kindo (Islamic University of Madinah) and Mohamad Sawadogo (Imam Muhammad ibn Saud Islamic University of Riyadh) find an important echo among some young Muslims, are widely broadcast on Islamic radio Al Houda (Savadogo and Gomez-Perez 2011) and are shared on the internet (Madore 2016c; Madore and Audet Gosselin 2019). The leaders of the Sufi order, the Tijâniyya, Aboubacar Doukouré (Islamic University of Madinah) and Aboubacar Maïga II (Al-Azhar University), also attract a large number of followers (Dassetto et al .…”

Section: Resultsmentioning

confidence: 99%

Francophone Muslim intellectuals, Islamic associational life and religious authority in Burkina Faso

Madore¹

2020

Africa

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The attention paid to the security threats hanging over Burkina Faso, while legitimate, has overshadowed the underlying transformations in Islamic associational life since the fall of President Blaise Compaoré in October 2014. This major political upheaval had a significant impact on the participation of Muslims in socio-political debates, the relations between generations and, more widely, the bases upon which religious authority is claimed. This article analyses the competition for religious leadership between Islamic actors in the public sphere in Burkina Faso by focusing mainly on francophone ‘Muslim intellectuals’. First, the study shows the gap between the gerontocracy at the helm of the main Islamic associations and the Burkinabe youth, which widened throughout the 1990s and 2000s and came strongly to the fore after the popular uprising of October 2014. Second, taking advantage of the space left vacant by traditional community leaders during the transition process, some young francophone ‘Muslim intellectuals’ actively sought to portray themselves as the vehicles of a ‘civil Islam’ and strove to promote new forms of civic engagement through religion. Other Muslim organizations have also tried to take advantage of the new political context to strengthen their presence in the socio-political arena.

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Section: Resultsmentioning

confidence: 99%

Francophone Muslim intellectuals, Islamic associational life and religious authority in Burkina Faso

Madore¹

2020

Africa

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“…Le paysage religieux burkinabè est caractérisé par une médiatisation croissante à la faveur de la déréglementation des télécommunications qui a suivi la libéralisation politique et sociale du début des années 1990. Après la phase des médias classiques (radio et télévision) qui marquèrent la décennie 90 et le début des années 2000 (Savadogo et Gomez-Perez, 2011 ;Samson, 2011), le milieu des années 2000 fut celui de la création de sites web comme voies de prosélytisme et d'affirmation religieuse dans un paysage religieux burkinabè très diversifié et concurrentiel (Gomez-Perez et Madore, 2013 ;Madore, 2016aMadore, , 2016bMadore, , 2016c. Depuis la résurgence de Boko Haram en 2009 au nord du Nigéria et la progression du terrorisme dans les pays du Sahel, particulièrement au Mali et au Burkina Faso 2 , les autorités publiques sollicitent les leaders religieux afin qu'ils s'investissent dans la sécurité pour aider à lutter contre le terrorisme.…”

Section: Introductionunclassified

Mouvement interreligieux et usages d’Internet au Burkina Faso. Le cas de l’Union fraternelle des croyants (UFC) de Dori

Kaboré

2018

Émulations

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L’arrivée d’Internet provoque des évolutions dans le rapport aux médias des communautés religieuses. Il y a une volonté de visibilité externe grâce à l’usage d’Internet comme moyen de communication et comme mode de présence. À partir de l’exemple de l’Union fraternelle des croyants de Dori au Burkina Faso, cette contribution analyse l’appropriation d’Internet par des acteurs interreligieux pour sortir de leur isolement et de jouer le rôle d’agents religieux de paix dans le monde. Le cas de l’UFC montre que si les religieux se saisissent du web, l’interreligieux peut être mobilisé pour promouvoir des objectifs sociaux et politiques dans les sphères publiques africaines.

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“…5 Le CNI est une structure fédérative des associations islamiques de Côte d'Ivoire. Il est né le 9 janvier 1993. nombre d'utilisateurs d'Internet a fortement progressé en Côte d'Ivoire passant de 40.000 à 5.000.000 (Madore, 2016a). Des organisations islamiques, notamment le CNI et le Conseil supérieur des imams (COSIM) 6 , ont saisi cette opportunité pour donner de la visibilité à leurs activités avec un site web créé dès le début de la décennie 2000.…”

Section: Introductionunclassified

Les musulmans de Facebook en Côte d’Ivoire : nouvelle voie de socialisation, de da’wa et de mobilisation communautaire

Binaté

2018

Émulations

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Ce travail porte sur l’usage des médias numériques dans les pratiques reli- gieuses des musulmans en Côte d’Ivoire, dans un contexte de visibilité accrue de l’islam dans l’espace public depuis l’avènement du pluralisme politique en 1990. Il étudie l’entrée des musulmans dans l’ère des médias, particulièrement du numé- rique, marquée par une pluralité de canaux de communication dont Facebook, le ré- seau social comptant le plus grand nombre d’utilisateurs dans ce pays ouest-africain. Suivant une approche plus descriptive que théorique, cette étude analyse les activités en ligne des musulmans (rencontres, échanges, da’wa, etc.) à travers les multiples opportunités qu’offre la plateforme sociale Facebook.

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L’islam ivoirien et burkinabé à l’ère du numérique 2.0

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Francophone Muslim intellectuals, Islamic associational life and religious authority in Burkina Faso

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Mouvement interreligieux et usages d’Internet au Burkina Faso. Le cas de l’Union fraternelle des croyants (UFC) de Dori

Les musulmans de Facebook en Côte d’Ivoire : nouvelle voie de socialisation, de da’wa et de mobilisation communautaire

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