L’islam, un défi pour la laïcité à l’école ? Dédramatiser les faits, désacraliser le mot, professionnaliser l’approche

Pour une psychologie sociale de la laïcité : Identification et mesure de deux conceptions distinctes de la laïcité

“…D'une part, plusieurs affirment que l'on assisterait au développement d'une nouvelle conception de la laïcité, qui s'éloignerait de sa conception historique. Il existerait désormais non pas une, mais des laïcités: une laïcité historique, d'État, libérale et inclusive, qui s'opposerait à une laïcité de société civile, « nouvelle », identitaire et d'exclusion (Baubérot, 2012;Hennette-Vauchez & Valentin, 2014;Lorcerie, 2012Lorcerie, , 2013Milot, 2013). Ces deux formes de laïcité auraient des implications sociales et des objectifs très différents, voire opposés.…”

“…Pour cela, elle s'appuierait sur la séparation des Églises et de l'État, consacrée dans la loi française de 1905, et le principe de neutralité de l'État en matière de religion (Maclure & Taylor, 2010 Baubérot (2012), cette nouvelle conception se traduit dans la loi du 15 mars 2004 interdisant le port des signes religieux à l'école, et les débats qui ont suivi, en particulier sur le port du voile intégral dans les lieux publics et le port du voile dans les entreprises privées ayant une mission de service public telles que les crèches. D'après Lorcerie (2012Lorcerie ( , 2013, on a assisté ces dernières années au développement d'une laïcité identitaire et idéologique, qui s'éloigne de sa conception initiale. Elle cite un juriste: « Sur le plan du droit, le terme [de laïcité] désigne essentiellement la neutralité religieuse de l'État.…”

Construction du sens de la laïcité en contexte multiculturel : poids des choix pédagogiques et des expériences socio-scolaires 1

“…Une approche comparative de la laïcité scolaire au Québec et en France (Milot et Estivalèzes, 2008) (Tremblay, 2009, p. 63-65 de la pluralité dans la définition de la nation (Lorcerie, 2012). De ces enjeux sociohistoriques découle le choix d'une entrée transversale de la religion dans les programmes scolaires (en français, histoire, philosophie, etc.…”

“…De fait, en décalage avec sa conception civique normative basée sur le partage de normes et valeurs démocratiques, une telle vision met en perspective une ethnicisation de l'identité française, autrement dit, sa définition par des critères ethnoculturels et religieux, et plus largement, une conception fondée sur la croyance subjective en une communauté d'origine alimentée par les similitudes des moeurs ou de l'habitus extérieur (Weber, 1995, p. 130). Ces manières de comprendre la laïcité viennent ainsi conforter le constat de sa dérive identitaire avec la loi du 15 mars 2004 (Baubérot, 2006;Lorcerie, 2012;Mabilon-Bonfils et Zoia, 2014 …”

“…Dans le premier cas, les chercheurs analysent les enjeux philosophiques (Baubérot, 2006;Laborde, 2010), politiques et éducatifs (Laborde, 2010;Lorcerie, 2012) subsumés sous la loi du 15 mars 2004 qui en est le couronnement juridique.…”