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1 I La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi, sur l'ensemble de son territoire, de tous les citoyens. Elle respecte toutes les croyances.4 I La laïcité permet l'exercice de la citoyenneté, en conciliant la liberté de chacun avec l'égalité et la fraternité de tous dans le souci de l'intérêt général. 12 I Les enseignements sont laïques. Afin de garantir aux élèves l'ouverture la plus objective possible à la diversité des visions du monde ainsi qu'à l'étendue et à la précision des savoirs, aucun sujet n'est a priori exclu du questionnement scientifique et pédagogique. Aucun élève ne peut invoquer une conviction religieuse ou politique pour contester à un enseignant le droit de traiter une question au programme. I13 I Nul ne peut se prévaloir de son appartenance religieuse pour refuser de se conformer aux règles applicables dans l'École de la République.3 I La laïcité garantit la liberté de conscience à tous. Chacun est libre de croire ou de ne pas croire. Elle permet la libre expression de ses convictions, dans le respect de celles d'autrui et dans les limites de l'ordre public.2 I La République laïque organise la séparation des religions et de l'État. L'État est neutre à l'égard des convictions religieuses ou spirituelles. Il n'y a pas de religion d'État.14 I Dans les établissements scolaires publics, les règles de vie des différents espaces, précisées dans le règlement intérieur, sont respectueuses de la laïcité. Le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse est interdit. 10 I Il appartient à tous les personnels de transmettre aux élèves le sens et la valeur de la laïcité, ainsi que des autres principes fondamentaux de la République. Ils veillent à leur application dans le cadre scolaire. Il leur revient de porter la présente charte à la connaissance des parents d'élèves. La Nation confie à l'École la mission de faire partager aux élèves les valeurs de la République.11 I Les personnels ont un devoir de stricte neutralité : ils ne doivent pas manifester leurs convictions politiques ou religieuses dans l'exercice de leurs fonctions. ÉditoLa refondation de l'École porte cette ambition : lui redonner les moyens de remplir sa mission d'apprentissage des savoirs, mais aussi de transmission des valeurs laïques et républicaines. L'École de la réussite pour tous les élèves doit aussi être celle de l'émancipation, de la formation de l'esprit critique, de la compréhension du monde et des règles qui fondent notre appartenance commune à la République.Avec les lois de 1882 et 1886 instituant la laïcité des enseignements et la neutralité des personnels, l'école publique a porté la laïcité avant même la loi de 1905, comme principe qui permet la cohabitation de ceux qui ont des convictions religieuses différentes et également de ceux qui n'en n'ont pas. C'est ce principe exigeant qui, en transformant les enfants en élèves, en distinguant le savoir du croire, crée un cadre propice aux apprentissages, é...

In this paper, the author argues (1) that the normative model of the "Republican school" the school agents adhere to is not opposed to the expression of social or religious memberships: rather, it ignores them.(2) That this model of school is currently being deeply undermined by the visibility of the "second generation" of postcolonial immigrants. (3) That this generates various kinds of reactions in the school space: first, reactions from Muslim students themselves and secondly, erratic reactions from teachers and other school personal who try to manage issues they feel important, without having been trained at all to do so.Résumé Dans son article, l'auteure argumente en quatre temps. (1) Le modèle normatif d' «école républicaine » auquel adhèrent les agents scolaires ne s'oppose pas à l'expression des appartenances sociales ou religieuses, il les ignore plutôt. (2) Or, ce modèle de l'école est aujourd'hui profondément miné en France par la visibilité de la « seconde génération » d'immigrés postcoloniaux. (3) Cela suscite diverses sortes de réactions dans l'espace scolaire, d'abord de la part des élèves euxmêmes : la littérature commence à les décrire. (4) En second lieu de la part des personnels, amenés à gérer les problèmes dans l'improvisation, sans aucune formation.

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Resumé Victime de la fracture territoriale, l’école y contribue elle-même. Par sa culture et son organisation (mutation des professeurs, distribution des élèves dans les classes…), elle fabrique des inégalités.