La autotraducción de José María Arguedas: heterolingüismo y (re)escritura diglósica

Mancosu, Paola

doi:10.6092/issn.2036-0967/10283

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“…De este modo, no solo recrea el efecto rítmico de los cantos orales, mediante la repetición de variantes léxicas de términos que se refieren al mismo halo semántico, sino que además, al insertar los términos españoles en la versión quechua y viceversa, muestra una profunda permeabilidad lingüística en ambas lenguas. De hecho, "la recreación de estos fenómenos de contacto tiene la función de demostrar la actualidad de una lengua quechua hablada y vivida, capaz de incorporar y plasmar la lengua española" (Mancosu, 2019b).…”

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“…Además, por lo que respecta a las literaturas poscoloniales, es fundamental indagar la relación entre autotraducción y poder, ya que esta puede dejar emerger conflictos lingüísticos, herencia "de los procesos de colonización y de las jerarquías que siguen recreándose aún después de la conformación de los Estados nación, como en el caso del contexto hispanoamericano" (Mancosu, 2019b).…”

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autotraducción en la poesía quechua de Ch’aska Anka Ninawaman

Mancosu

2022

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Este artículo analiza las autotraducciones de la escritora bilingüe quechua-español “Ch’aska Anka Ninawaman” (seudónimo de Eugenia Carlos Ríos), poetisa peruana emergente de la literatura andina contemporánea, cuyos poemas representan un caso significativo para el estudio de la autotraducción en contextos poscoloniales hispanoamericanos. En el caso de las literaturas poscoloniales, resulta imprescindible indagar las dimensiones del poder que afectan la autotraducción, ya que esta puede reflejar una situación de diglosia que es consecuencia directa de los procesos de colonización y de las jerarquías que siguen recreándose aún después de la constitución de los Estados nación. Partiendo de la premisa que la (auto)traducción nunca es una práctica neutral, pueden destacarse dos dimensiones principales en la conceptualización del poder: la asimetría entre lenguas y culturas y sus correspondientes formas de resistencia, y el posicionamiento ideológico y político del autotraductor/a. En este sentido, en primer lugar, el presente artículo indaga la figura de la autotraductora, su discurso teórico sobre la autotraducción, sus motivaciones y sus posicionamientos identitarios, a través del análisis de los paratextos que acompañan las autotraducciones. En segundo lugar, a partir del estudio de las autotraducciones, se investigan las principales estrategias de traducción adoptadas por la autora como la presencia de la reescritura y del heterolingüismo. La autotraducción se concibe metafóricamente como un tejido andino que une y separa las diferentes tramas del lenguaje.

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