La formación del profesorado en instituciones educativas multiculturales y en situación de vulnerabilidad. Base para construir ciudadanía inclusiva e intercultural

Número 18

“…Si bien las tendencias pueden tener en parte su origen atendiendo a esta primera compresión sobre su emergencia, en realidad existen otros factores que las constituyen, especialmente relacionados con la manera de comprender la cultura, la diversidad y por el reconocimiento o no de la colonialidad como ejercicio de poder que, desde la igualdad y la homogeneización han pretendido construir la idea de que existe una comprensión supracultural de la La primera tendencia sobre la interculturalidad surge del reconocimiento de problemáticas relacionadas con la diversidad social y las evidencias de marginación y exclusión de ciertas poblaciones; busca fundamentalmente la construcción de una ciudadanía inclusiva que supere las condiciones de injusticia social y rezago sociocultural y económico en pro de un bienestar común o calidad de vida. En este sentido, su campo de acción se concentra fundamentalmente en la formulación de políticas públicas que garanticen la inclusión de los diversos (especialmente grupos étnicos y poblaciones migrantes) y en el desarrollo de acciones pedagógicas orientadas a la formación de competencias interculturales en los operadores del Estado, (servidores públicos, educadores, promotores sectoriales, entre otros) así como en las organizaciones para mejorar sus competencias de participación frente a las instancias gubernamentales y una mayor efectividad en los sectores estatales, buscando responder al discurso de progreso de una sociedad globalizada (Aneas Álvarez, 2005;Fiorucci, 2017;Fontalvo et al, 2014;Ibarra, 2020;Ruiz-Matas & Castaño, 2004;Sánchez-Fontalvo et al, 2015;Stefoni & Stang, 2016;Vallejo & Quiroz, 2016).…”

“…En este sentido, se puede decir que la educación es una vía esencial y un espacio de intervención para la transmisión y formación según los dispositivos construidos por el Estado que se soportan en el conocimiento producido disciplinalmente sobre la diferenciación racial humana. Reconociendo que esta problemática es atendida con un enfoque monocultural, se construye un enfoque multicultural, enunciado por algunos autores como intercultural dando respuesta al mundo de las interdependencias, integraciones, correspondencias y complementariedades desde el marco de los derechos humanos (Aneas Álvarez, 2005;Fiorucci, 2017;Fontalvo et al, 2014;Ibarra, 2020;Ruiz-Matas & Castaño, 2004;Sánchez-Fontalvo et al, 2015;Stefoni & Stang, 2016;Vallejo & Quiroz, 2016).…”

Comprensiones sobre la interculturalidad y sus incidencias pedagógicas

“…La primera tendencia sobre la interculturalidad surge del reconocimiento de problemáticas relacionadas con la diversidad social y las evidencias de marginación y exclusión de ciertas poblaciones; busca fundamentalmente la construcción de una ciudadanía inclusiva que supere las condiciones de injusticia social y rezago sociocultural y económico en pro de un bienestar común o calidad de vida. En este sentido, su campo de acción se concentra fundamentalmente en la formulación de políticas públicas que garanticen la inclusión de los diversos (especialmente grupos étnicos y poblaciones migrantes) y en el desarrollo de acciones pedagógicas orientadas a la formación de competencias interculturales en los operadores del Estado, (servidores públicos, educadores, promotores sectoriales, entre otros) así como en las organizaciones para mejorar sus competencias de participación frente a las instancias gubernamentales y una mayor efectividad en los sectores estatales, buscando responder al discurso de progreso de una sociedad globalizada (Aneas Álvarez, 2005;Fiorucci, 2017;Fontalvo et al, 2014;Ibarra, 2020;Ruiz-Matas & Castaño, 2004;Sánchez-Fontalvo et al, 2015;Stefoni & Stang, 2016;Vallejo & Quiroz, 2016).…”

“…En este sentido, se puede decir que la educación es una vía esencial y un espacio de intervención para la transmisión y formación según los dispositivos construidos por el Estado que se soportan en el conocimiento producido disciplinalmente sobre la diferenciación racial humana. Reconociendo que esta problemática es atendida con un enfoque monocultural, se construye un enfoque multicultural, enunciado por algunos autores como intercultural dando respuesta al mundo de las interdependencias, integraciones, correspondencias y complementariedades desde el marco de los derechos humanos (Aneas Álvarez, 2005;Fiorucci, 2017;Fontalvo et al, 2014;Ibarra, 2020;Ruiz-Matas & Castaño, 2004;Sánchez-Fontalvo et al, 2015;Stefoni & Stang, 2016;Vallejo & Quiroz, 2016).…”