La Historia de la conquista en las versiones de Pedro Lozano y José Guevara. Estudios comparados de la producción escrita de la Compañía de Jesús en el siglo XVIII

Coleccionar y conservar la memoria histórica: Andrés Lamas y la Historia de la Conquista de Pedro Lozano

“…Tras de sí dejó una copiosa bibliografía, en la cual dio cuenta al detalle de sus observaciones de pueblos y paisajes en el Nuevo Mundo 4 . Entre sus producciones se destaca la Historia de la Conquista del Paraguay, Río de la Plata y Tucumán, obra escrita por el eclesiástico entre 1734 y 1739 y concebida, según los estudiosos de su trabajo, como introducción a la Historia de la Compañía de Jesús en el Paraguay (1754) (CARGNEL 2009a;MAEDER, 2010).…”

“…La mayor parte de la historiografía concuerda en la existencia de cuatro manuscritos de la obra de Lozano (LAMAS, 1873;CARGNEL, 2009bCARGNEL, , 2016MAEDER, 2010). A partir de ello, el examen del recorrido de cada uno permite exhibir la existencia de un complejo entramado transnacional para la circulación del conocimiento que vincula a diversos agentes encargados de la praxis histórica y, a la vez, percibir su movilidad en un espacio marcado por constantes guerras civiles, dificultades económicas endémicas y rudimentarios medios de comunicación.…”

“…Ernesto Maeder (2010) y Josefina Cargnel (2009bCargnel ( , 2016 reconocen que la edición de Lamas no respetó la división en dos partes del original (de tres libros la primera y dos la segunda), modificó el título -detalle por el que Paul Groussac (1908, p. XXIII) criticó duramente al editor a principios del siglo XX-y no incorporó los índices (inexistentes en la pieza uruguaya), lo que daba a la obra una fisonomía distinta a la que proyectó Lozano para su Historia.…”

“…Por último, restan mencionar los estudios de Josefina Cargnel (2007Cargnel ( , 2009aCargnel ( , 2009bCargnel ( , 2016 y Ernesto Maeder (2010). Ambas aproximaciones, que aparecen alrededor de una nueva edición de la Historia, exploran en torno a las motivaciones y significaciones de las obras de Lozano, indagan respecto a los contextos de producción y edición de sus escritos e intentan percibir cómo estos se insertan dentro del proyecto ideológico de la Compañía de Jesús.…”

A la conquista espiritual de la “Tierra Magallánica”. Los jesuitas del Paraguay y la Ciudad de los Césares en el siglo XVIII

“…En el Diario del viaje y misión al río del Sauce de Cardiel, referente a la travesía de 1748, no se menciona la Ciudad de los Césares (Cardiel, 1933(Cardiel, [1748). Pero, a partir de los apuntes realizados por Quiroga y Cardiel durante el viaje anterior de 1745-1746, Pedro Lozano (1697-1752), historiador oficial de la provincia del Paraguay (Cargnel, 2009), redactó la principal fuente de esta experiencia, un "Diario de un viaje a la costa de la mar magallánica" 4 en el que se alude brevemente a los Césares. Allí Lozano indica que, a la altura de la bahía de San Julián (actualmente provincia de Santa Cruz, Argentina), una comitiva dirigida por Cardiel se internó tierra adentro durante varios días.…”