La neomexicanidad y los circuitos new age

The New Age and the awakening of a decolonial consciousness from Mexico

“…Neomexicanism is a hybrid spiritual-cultural movement based on the recovery of pre-Hispanic cultures that are re-signified and reappropriated in New Age terms (De la Torre and Gutiérrez Zúñiga, 2011; González Torres, 2005). It mystifies and idealises pre-Hispanic culture and certain indigenous expressions as ways into ancestral wisdom, into reconnecting to nature and the universe or into the search for achieving inner perfection.…”

Spirituality in debates: Politics, genealogy, and new movements. Introduction

“…It draws on the claim that spirituality has become a social category that matters (Chandler, 2008; Huss, 2014). It is a fact that, while recent COVID-19 pandemic as well as refugee crisis and war disasters invite to revisit the link between spiritualities and politics (Foucault, 1978), other deeply informed case studies from Latin and South America (De la Torre and Zuñiga, 2011), Western Africa (Louveau, 2021), or South-East Asia (van der Veer, 2013) provide empirical and theoretical challenges for the scientific study of religions that have been lately overcome by the use of the category: spirituality (Streib and Hood, 2011).…”

“…Ce numéro s’appuie sur le constat que la spiritualité est devenue une catégorie sociale avec laquelle il faut compter (Chandler, 2008; Huss, 2014). C’est un fait avéré que, tandis que la récente pandémie de Covid-19 ainsi que la crise des réfugiés et les désastres de guerre invitent à revisiter le lien entre spiritualités et politique (Foucault, 1978), des études de cas portant sur l’Amérique latine et du Sud (De la Torre et Zuñiga, 2011), l’Afrique de l’Ouest (Louveau, 2021), ou l’Asie du Sud-Est (van der Veer, 2013) mettent en évidence les défis empiriques et théoriques que pose l’étude sérieuse du religieux, défis qui semblent avoir été récemment surmontés par le recours à la catégorie « spiritualité » (Streib and Hood, 2011).…”