La otra cara de la felicidad: dolor y martirio en el peronismo clásico

Abstract

El artículo estudia el proceso de construcción del martirio de Eva Perón desde su aparición en el espacio político argentino hasta su muerte. Destaca el rol de Eva tanto como el de los “emprendedores morales” en la modelación del martirio y pone el foco en los valores y emociones que a través de él propiciaron tanto una comunidad emocional como una identidad política distintiva en la argentina contemporánea.

Escribir la muerte de Eva: necrológicas y memorias populares en argentina

“…33 Si el dolor como disposición emocional necesitaba del amor este era constitutivo de la lealtad y pertenencia política al peronismo. El amor y su propio martirio, por Perón y por su pueblo, habían sido el significante central en la discursividad pública de Eva (Gayol, 2020) y volvían a serlo en la coyuntura crítica que profundizó su muerte. Quiénes "no la amaron de verdad" eran los mismos, o confluían con los que "lloraban de apariencia".…”

“…Los procesos de racionalización y modernización no son independientes de la afectividad que es indispensable para evaluar la relevancia de aquellos y la de los temas en juego, para inhibir o alentar prácticas políticas individuales y colectivas (Slaby, 2020). Eva en la política argentina muestra precisamente el entrecruzamiento entre racionalización y afectividad (Gayol, 2020), y las cartas de pésame escritas a partir de su muerte agregan que la "democratización del bienestar" que el peronismo garantizó encarnó en "cosas reales" y en "cuerpos de personas reales" en las que indefectiblemente se involucraron emociones, situaciones individuales y familiares previas y elementos políticos que, juntos, se entrelazaron con el dolor por la desaparición física de Eva. Es aquí cuando la metáfora del cuerpo helado cobra su sentido más pleno.…”

homenaje a los “mártires de junio”

“…El artículo busca aportar desde esa perspectiva a un campo de estudios en desarrollo alrededor del peronismo en su "segunda época", en diálogo con los trabajos de Julio Melón Pirro (1993), María Estela Spinelli (2005, Nicolás Quiroga (2014), Ezequiel Adamovsky y Esteban Buch (2016), Anabella Gorza (2016), y también con los de Mariano Plotkin (2007), Darío Macor (2001), Sandra Gayol (2012, 2020), Federico Finchelstein (2002, Suriano y Anapios (2011) y Francisco Reyes (2016), para otros períodos y movimientos políticos de la historia argentina contemporánea.…”