La relación járis-phýsis en Evagrio Póntico a la luz de la tradición clásica: un camino epistemológicamente válido para dilucidar las proyecciones psicoterapéuticas de su obra

Abstract

En los últimos años, un número creciente de estudios ha presentado, de una u otra manera, diversas proyecciones psicoterapéuticas de determinadas prácticas espirituales del primer monacato cristiano. Ahora bien, creemos que en tales estudios puede existir el peligro de extrapolar términos, preguntas y discusiones anacrónicas y ajenas al contexto original de los padres. En orden a salvar esta dificultad trataremos de dilucidar el modelo de integración psicoespiritual de Evagrio Póntico mediante su particular compresión de las relaciones efectivas entre gracia y naturaleza. Esta comprensión será alcanzada a partir del análisis de las nociones de magia y phýsis en las dos tradiciones clásicas que más impactaron en su obra: la platónica y la hipocrática.Enfocar de este modo el modelo evagriano nos permitirá traducir y comprender el actual interés por su modelo psicoespiritual, en los mismos términos en los que es formulado por nuestro autor monástico. La obra evagriana renueva y repite el rechazo hipocrático y platónico hacia la magia. El monje del Ponto comparte, con aquella tradición profana, su comprensión de la magia en cuanto acto de impiedad hacia el orden divino inscrito en la phýsis. Este rechazo hacia la hechicería y la magia es integrado por nuestro autor en una nueva síntesis cristiana, que se esfuerza por evitar toda adjudicación mágica o milagrosa a la gracia. Ahora bien, en la medida en que Evagrio se aleja de una concepcion mágica de la gracia, se puede encontrar en sus escritos un bagaje de conocimientos teórico-prácticos referidos a la salud psíquico-espiritual. Nuestro autor está particularmente interesado en especificar cómo ella opera en las dinámicas cognitivo-emocionales que intervienen en los procesos de la cura del alma, sin contradecir o suspender mágicamente las leyes inmanentes de la phýsis.

Patristic research trends in Latin America. Systematic literature review and bibliometric analysis in seven impact journals between the years 2018-2023

“…Agustín y los sentidos espirituales, el bien y sus fines en De Civitate Dei (Velásquez, 2018), la erótica en las Confesiones (Valencia Marín, 2021), las emociones en la Vita Augustini de Possidius de Calama (Irizar, 2022), además del potencial terapéutico de su teología narrativa (Ribeiro Lin, 2022), presentan perspectivas vigentes y creativas a propósito de la comprensión de sus literaturas y los aportes que pueden hacerse interdisciplinarmente a ciencias como, por ejemplo, la psicología y su influencia en la espiritualidad (Irizar, 2022;Ribeiro Lin, 2022;Vázquez y Gargiulo, 2022), o a los aportes para romper esquemas como los relacionados con la sexualidad humana, pese al pesimismo que siempre se le ha endilgado al pensador de Hipona (Valencia Marín, 2021). Los estudios agustinianos siguen vigentes y continúan formando parte del interés sobre esta investigación.…”

“…En los tres primeros lugares, y con temas cruzados en varias ocasiones, están los estudios bíblicos (centrados en el Ex, Ct, Pablo, Jn y los métodos en Ciner, 2018Ciner, , 2022Soler, 2018;Villa Betancourt, 2021;Capboscq, 2022;Jaramillo Vargas y Solano Pinzón, 2022;Richter, 2023), los estudios teológicos (escatología, eclesiología, cristología, teología trinitaria, soteriología y mariología en Bueno-Castellanos, 2018;Ciner, 2018;Morales, 2018;Aguirre Durán, 2021;Nicola, 2021;D´Andrea, 2022) y los estudios místico/espirituales (en Martin-De Blassi, 2018;Solano Pinzón, 2018;Soler, 2018;Villa Betancourt, 2021;Capboscq, 2022; Solano Pinzón, Reyes Gacitúa y Rincón Andrade, 2023) como temáticas preeminentes en la investigación que, claramente, es doctrinal, dogmático-hermenéutica, comprendiendo el término hacia adentro y no hacia afuera, como potencia de comprensión y diálogo con los contextos de los escritos de los Padres mencionados, permanente entrelazados con otros textos, contextos y temáticas. La descripción de su relación con el pensamiento griego (Velásquez, 2018;Pardo, 2019aPardo, , 2019bCalabrese, 2021), el bienestar social y la economía (Capboscq, 2019;Nebel, 2022), el diálogo con la psicología (Irizar, 2022;Ribeiro Lin, 2022;Vázquez y Gargiulo, 2022) y la fundamentación del magisterio de Francisco (D´Andrea, 2022;Nebel, 2022) también figuran como tópicos valiosos de diálogo con esta área positiva del conocimiento y la investigación teológica.…”

“…Retomando la Figura 4 de este artículo, hay mujeres activando la investigación patrística latinoamericana entre 2018 y 2023 según estas revistas de impacto. Valioso es nombrar a Patricia Andrea Ciner (2018Ciner ( , 2022, María Sara Cafferatta (2021), María Teresa Gargiulo (Vázquez y Gargiulo, 2022), Eva Reyes Gacitúa (Solano Pinzón et al, 2023) y Ana Cristina Villa Betancourt (2021), esta última organizadora principal del Congreso Latinoamericano y del Caribe de Estudios Patrísticos en septiembre de 2023, además de ser la única colombiana con un Doctorado en Teología Patrística de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, Italia. Son ellas las protagonistas de este momento incipiente de la investigación patrística latinoamericana.…”