La religiosidad popular como “entre-medio” entre la religión institucional y la espiritualidad individualizada

Abstract

RESUMEN. El presente trabajo se enmarca dentro de las reflexiones contemporáneas acerca de la interacción entre el teísmo y el ateísmo. La idea principal que se sostiene es la posibilidad y necesi-dad de conciliar armónicamente las nuevas visiones de la realidad generadas por los avances tecno-científicos, los cambios sociales, y el lugar que hoy ocupan la religiosidad tradicional o institucional de índole trascendente y la espiritualidad inmanente producto del naturalismo filosófico. El objeto del trabajo es pues ahondar sucintamente en las causas, fundamentos y problemáticas de la espirituali-dad naturalizada. En este sentido, se pretende examinar las limitaciones y dificultades que presentan las increencias pretendidamente espirituales y antirreligiosas basadas en postulados inmanentistas y cientificistas. Se proyecta necesario y fecundo un esfuerzo en el diálogo y conocimiento recíproco por parte de la pluralidad de posiciones existentes, principalmente entre la espiritualidad trascendente y la naturalizada. PALAbRAS cLAvE: increencia, religión, ciencia, espiritualidad, secularización, diálogo teísmo-ateís-mo, naturalismo. Disbeliefs, science and religion: the necessary dialogue between the transcendent and naturalized spirituality AbSTRAcT. This work is part of the contemporary reflections about the interaction between theism and atheism. The main idea is to think about the possibility and necessity of reconciling harmoniously the new insights on the reality generated by the techno-scientific advances, social changes, and the place currently occupied by the traditional and institutional and transcendent religiosity and the immanent spirituality generated by the philosophical naturalism. The purpose of this work is to examine the causes, foundations and problems of the so called naturalized spirituality. In this regard, the paper aims to briefly observe the limitations and difficulties of the spiritual and irreligious disbeliefs based on scientific and immanentist assumptions. The work seeks to contribute to the promotion of dialogue and mutual understanding by the plurality of existing positions, mainly between the transcendent and naturalized spirituality.

The construction of the sacred through photographs displayed in Latin American homes

“…Sometimes, these spots are built around official religious idioms (Native deities, crosses, images of the virgin Mary, saints). However, people also add other mementos, sculptures, pictures of persons dead and alive, flowers, cards, and candles – things that are deemed ‘other than’ similar ones that remain in the mundane (Ameigeiras, 2008; De La Torre, 2012, 2016; Pérez, 2019; Suárez, 2015).…”

Resemantización de la Imagen de la Santa Muerte en publicaciones de Mina editores: culto, símbolos marianos y feminización

“…Resemantización de la Imagen de la Santa Muerte en publicaciones de Mina editores: culto, símbolos marianos y feminización nativismo y la pseudociencia (De la Torre, 2012).…”

La vérité sur soi-même : les pédagogies de conversion et les nouveaux mouvements religieux catholiques en Amérique latine

“…Les nouveaux mouvements ne trouvent pas leur origine en dehors des formes religieuses traditionnelles (Toniol, 2018). « Bien qu’il puisse sembler que tout change, la persistance des traditions religieuses de longue date et la création de nouveaux cultes qui se traduisent par des apparitions, des cultes, des rituels et des pèlerinages traditionnels sont notoires » (De la Torre, 2013 : 510). Les nouveaux groupements religieux sont issus de traditions différentes : protestantisme, pentecôtisme, catholicisme, new-age, traditions indigènes, entre autres.…”