La “Roma Response” al Modelo Reproduccionista. La Educación, Nuestra Escalera para la Transformación Social

Abstract

La Roma Response reacciona frente a los estudios reproduccionistas que niegan la capacidad de la educación para superar las desigualdades socioeducativas y recurren a la diferencia cultural para justificarlas. En este artículo se reúnen evidencias que demuestran que a través de la escuela es posible alcanzar el éxito académico del alumnado gitano y transformar contextos de exclusión. De esta manera, se desacreditan investigaciones como el reconocido Informe: Equalitity of Educational Opportunityde James S. Coleman, elaborado en 1966. Dicho informe desencadenó una gran repercusión entre las investigaciones educativas que le han sucedido. Esta corriente de estudios ha provocado el rechazo de grupos minoritarios que, como el pueblo gitano, se han visto directamente perjudicados y abocados a la marginación social a causa de sus resultados supuestamente científicos.En definitiva, el presente trabajo persigue promover investigaciones que, en sintonía con los objetivos de la Comisión Europea, impacten en la inclusión educativa del pueblo gitano, fomentando así una sociedad más igualitaria y cohesionada

Drugs and Mental Health Problems among the Roma: Protective Factors Promoted by the Iglesia Evangélica Filadelfia

“…These three churches have also represented a springboard for the social participation of the Roma community. This is particularly important if we bear in mind that the ethnic minority faces numerous barriers to their participation in social life [ 41 , 42 , 43 ], a process that might positively correlate with being away from drugs and being mentally healthy.…”

Diseñando E Implementado Políticas Públicas Con Y Para La Comunidad Gitana. El Impacto Social Del Plan Integral Del Pueblo Gitano En Catalunya

“…La metodología comunicativa se basa principalmente en el diálogo intersubjetivo y en una relación igualitaria entre el equipo de investigación y las personas participantes (Gómez, Racionero, & Sordé, 2010), quienes participan en un plano de igualdad durante todas las fases de la investigación (Puigvert, Christou, & Holford, 2012). De hecho, el Pueblo Gitano demanda una intervención e investigación de utilidad social, en la que se cuente con su voz y su participación y que responda a las necesidades reales de esta comunidad para así lograr mejorar su situación social, más allá de los meros diagnósticos y de las investigaciones reproduccioncitas basadas en prejuicios y estereotipos sobre esta comunidad (Amador, 2016;Hancock, 1988;Macías-Aranda & Redondo, 2012;Vargas & Gómez, 2003). Dada la naturaleza de la metodología comunicativa y su gran utilidad social en la intervención e investigación con y para los grupos más vulnerables, esta metodología ha sido recomendada por la Unión Europea por su potencial impacto social (The European Union Spanish Presidency, 2010).…”

“…En segundo lugar, otro de los principios clave del Plan Integral hace referencia a la consonancia de las medidas y acciones del Plan con los resultados de las investigaciones científicas de mayor nivel e impacto social. Tanto la comunidad gitana, como los principales organismos internaciones, así como la comunidad científica en su conjunto, vienen denunciando desde hace décadas la ineficacia y consecuencias de la implementación y desarrollo de investigaciones e intervenciones que no están basadas en las recomendaciones científicas, contribuyendo así a reproducir las situaciones de desigualdad de la comunidad gitana (Amador, 2016;ECRI, 2011;Flecha, 2004;Hancock, 1988Hancock, , 2000Macías-Aranda & Redondo, 2012;McGarry, 2011;Sordé-Martí & Macías-Aranda, 2017;Sordé, Flecha, & Mircea, 2013).…”

Identidad y Origen del Pueblo Gitano.

“…Si observamos el Pueblo Gitano en otros aspectos sociales también nos encontramos con una situación muy desfavorable en relación con el resto de la población: mayores índices de desocupación, menos esperanza de vida y mayor mortalidad infantil, notables desigualdades en referencia al estado de salud, problemas en el acceso a la vivienda, segregación residencial, etcétera (Damonti & Arza, 2014 , 2011). Es decir, tal y como indican varios académicos gitanos, el Antigitanismo es un tipo específico de racismo que consiste en la hostilidad, el prejuicio, y las conductas racistas dirigidas hacia los gitanos o hacia aquello que se ve como gitano, aunque no lo sea, de manera individual o colectiva, tanto ejercido de manera privada como institucional (Amador, 2016;Jiménez-González, 2017;Macías-Aranda, 2017;Nicolae, 2006). De hecho, desde nuestra experiencia profesional y personal podemos decir que son muchas las personas no gitanas que piensan que la situación de exclusión social del Pueblo Gitano también es culpa del propio pueblo, es decir, existe una imagen social totalmente estereotipada y muy difícil de erradicar puesto que está totalmente normalizada en la mente de las personas no gitanas.…”