La Semana Santa y la recatolización de Huelva. Un acercamiento a la construcción simbólica del franquismo de posguerra

La dramatización de una ciudad. Significaciones rituales urbanas de la Semana Santa de Huelva

“…2 Véase Box Varela (2008), Richards (2010), Hernández Burgos (2011: 263-319), Rina Simón (2015, 2016 o Mancha Castro (2017Castro ( , 2018, entre otros. 3 Partiendo de los planteamientos apuntados por Mauss (1979: 45-154) en su «Esbozo de una teoría general de la magia».…”

Tensiones intraeclesiales en torno a las cofradías de la Semana Santa de Huelva (1964-1975)

“…11 Debido a esa interacción que se da en las celebraciones religiosas populares entre las comunidades celebrantes y las instituciones -representadas por élites locales religiosas y civiles-, estas prácticas rituales no están liberadas del control o de ciertas influencias eclesiásticas y políticas ni de constantes intentos de mixtificación, apropiación, utilización y reinvención. Las relaciones y tensiones que se expresan a través de ellas suponen un campo de estudio abierto por algunos antropólogos desde hace décadas, 12 recuperados 7 Destacan Richards 2010; Hernández Burgos 2011, 263-319;Langa Nuño 2014;Navarro de la Fuente 2014;Rina Simón 2015y 2017Vincent 2017;Mancha Castro 2017, 2018y 2020 El tratamiento conceptual del término religiosidad popular sigue siendo extremadamente polémico y se enfrenta a abiertos debates teóricos que aluden a la conveniencia o no de su uso. En este sentido, remitimos a Delgado Ruiz 1993 o Rodríguez Becerra 2011, que se muestra más partidario del uso de términos como religión popular o religión común.…”

“…Por su parte, la problemática de la cuestión religiosa durante la Segunda República ha sido ampliamente abordada por de la Cueva Merino 1998. Para el caso de Huelva, véase Espinosa Maestre 2005, 46-59 y 137-154;Mancha Castro 2018, 416-426 y 2020 Utilizando las palabras del obispo Antonio Montero Moreno. Cit.…”

Holy Week in Sabanalarga, Atlántico: Political Power, Experiences, and Heritage

“…Avilés (2014), quien analiza los mensajes que emiten los grupos participantes en la conmemoración, según el estructuralismo antropológico. Mancha (2018), quien hace un acercamiento a la Semana Santa en Huelva, la cual consideró como una recatolización que hizo el franquismo para sus fines políticos. Y el trabajo de maestría de Grizzuti (2021), que caracteriza las devociones, las creencias y las prácticas religiosas de los residentes de las villas de Buenos Aires.…”