Le féminisme du positionnement. Héritages et perspectives contemporaines

Abstract

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Un atelier radio pour fabriquer du savoir. Une approche méthodologique pour réduire les rapports de pouvoir dans la pratique de la recherche

“…Avec cette configuration de recherche, nous expérimentons le processus de fabrication des savoirs situés qui nous dit que les premier•es concerné•es par les dominations ont une légitimité à produire du savoir à partir du partage collectif de leurs expériences et de leurs subjectivités (Bracke, Bellacasa, et Clair, 2013).…”

“…Le travail de montage agit à la production de savoir situé (Bracke, Bellacasa, et Clair, 2013). Par ailleurs, les choix de montages et la diffusion permettent de déconstruire les représentations stéréotypées des personnes à la recherche d'un refuge : elles ont une analyse de leur condition et elles ne pensent pas toutes de la même façon !…”

“…Elle reproche aux chercheur•es d'utiliser la parole des premier•es concerné•es au service de leur analyse et de leur théorie, comme si les personnes concernées ne pouvaient pas elles-mêmes produire de l'analyse sur leur vécu. Pourtant, l'expérience de la domination ne prive pas de la capacité à analyser sa propre oppression (Nordmann, 2006;Rancière, Jeanpierre, et Zabunya, 2012;Bracke, Bellacasa, et Clair, 2013). Le processus de « silenciation » des personnes subalternisées, soit en ne les reconnaissant pas comme sujets sachants, soit en produisant de l'auto-censure, constitue un aspect de la violence épistémique (Dotson, 2011).…”

Enquêter sur la violence conjugale au Maroc : les défis d’un féminisme intersectionnel du positionnement

“…Pour sa part, le féminisme du positionnement a pour grand mérite de mettre l'expérience et la parole des femmes, souvent réduites au silence, au coeur du processus de recherche en positionnant que leurs savoirs, en tant que savoirs situés, sont tout aussi valides, sinon plus, que les savoirs se prétendant universaux (Bracke & Puig de la Bellacasa, 2013;Haraway, 1988;Harding, 1992). D'un tel postulat découle la conviction que les femmes marocaines issues de la classe populaire sont capables de parler pour elles-mêmes -qu'elles décrivent leur expérience de violence en termes traditionnels, islamiques ou libéraux -, et donc qu'elles sont des sources de connaissance fiable puisqu'elles connaissent leur milieu social mieux que quiconque.…”

“…Plus encore, il se veut l'occasion de se pencher sur les possibilités qu'offre un féminisme intersectionnel du positionnement pour y arriver. Bien que je connusse peu le féminisme intersectionnel (Bell hooks, 1984;Collins & Bilge, 2016;Crenshaw, 1991) et celui du positionnement (Bracke & Puig de la Bellacasa, 2013;Haraway, 1988;Harding, 1992) au moment de mener ma recherche doctorale, nos discussions et la découverte de cette littérature après mon installation au Québec, en 2015, m'ont permis de mettre des mots tant sur l'imbrication des oppressions vécues par les femmes que j'ai rencontrées que sur le positionnement de recherche fondé sur la proximité, l'engagement et la solidarité qui fut le mien. Ce faisant, bien qu'écrit principalement à la première personne du singulier, ce texte n'en repose pas moins sur une réflexion théorique et méthodologique à deux têtes.…”