Le « soutien à la parentalité » au prisme de ses ambivalences

Pothet, Jessica

doi:10.3917/cdsu.066.0020

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“…De manière plus large, des dispositifs dits « d'aide ou de soutien à la parentalité » se sont développés, notamment les REAPP (Réseaux d'écoute et d'appui aux parents) et les lieux d'accueil enfants-parents. Ils participent, selon Gérard Neyrand (2011), de la mise en place progressive d'un « dispositif de parentalité » -« le parent » devenant un « nouvel avatar pour les politiques publiques » (Pothet, 2017). Dans ces espaces le plus souvent associatifs, financés par la CNAF et les collectivités territoriales, on observe une relative hétérogénéité des pratiques et des discours.…”

Section: Reconnaître Des Droits Aux Parentsunclassified

Avant-propos

Cardi,

Hertzog,

Ruault

2023

Revue Française Des Affaires Sociales

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Depuis que je n'ai pas le droit Je veux un enfant dans le ventre J'aurais sûrement dû taire parfois L'envie si grande et menaçante Depuis que mes amis me mentent Qu'ils disent que je suis comme les autres Je veux un enfant dans le ventre Qu'on s'aime, qu'on ait une vie grandiose, grandiose » Les paroles de la chanteuse Pomme abordent frontalement la question de l'empêchement à procréer, en soulignant la complexité de la relation entre interdit social (« pas le droit ») et volonté individuelle (« je veux », « l'envie si grande »). Le premier exacerbe la seconde, et avive les souffrances, les sentiments de frustration et d'injustice. Dans des sociétés où l'enfant est présenté comme objet de désir, lié à de puissantes attentes d'épanouissement (identitaire, conjugal, familial, voire professionnel), rien d'étonnant à ce que les velléités de braver l'interdit et/ou d'en dévoiler l'arbitraire s'expriment avec plus d'aisance que par le passé.Dans ce mouvement de changement des sensibilités, l'omniprésence de la rhétorique contemporaine du « désir d'enfant » installe en effet l'idée d'un accomplissement individuel nécessairement corrélé au fait de devenir parent. Les processus de psychologisation et de biologisation du social s'allient d'ailleurs pour naturaliser ce « désir » : le premier popularise une culture psychologique mettant sur le devant de la scène l'ordre subjectif du désir, le second ancre dans la nature un ensemble de comportements humains, y compris la volonté de procréer. Le droit, « de moins en moins mobilisé comme contrôle des choix faits par les individus pour organiser leur univers privé » (Martin et Commaille, 2001, p. 144), participe également de cette rhétorique en reconnaissant aujourd'hui des manières nouvelles de faire famille. Relevant dorénavant de « la sphère privée », le familial et le conjugal, le « désir d'enfant » s'autonomiserait ainsi des réglementations étatiques et relèverait de choix individuels (Théry, 1993), d'où une extension du droit à la parentalité.La légitimation de ce désir de devenir parent suppose toutefois de passer par un mode de narration convenu : il doit s'exprimer au « bon moment », dans les « bonnes conditions » pour avoir le droit de se concrétiser, et relève, au bout du compte, d'un vouloir responsable dans une modernité marquée par ce processus de « privatisation de la famille » (Commaille et de Singly, 1997). De surcroît, certain×es sont pensé×es ou se pensent encore comme illégitimes à procréer et/ou à exercer leur parentalité, entendue ici comme un travail d'élevage et d'éducation des enfants, entouré de prescriptions, de devoirs, de normes et de modes de régulation étatiques ou plus diffus. Prendre pour objet les « parentalités empêchées », c'est alors saisir, par la marge, les nouveaux modes de régulation de la famille et interroger la manière dont la « politique de la famille » (Villac et al., 2002) et les entreprises de la morale familiale (Darmon, 1999 ; Lenoir, 2003) conduisent à désigner des parents, mères et pères, comme déviants ou non désirables. Les ...

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Section: Reconnaître Des Droits Aux Parentsunclassified

Avant-propos

Cardi,

Hertzog,

Ruault

2023

Revue Française Des Affaires Sociales

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“…First, ethnographies of French parenting support policy have pointed out the accentuated role of speech and talk (Giuliani, 2014; Pothet, 2015; Roux and Vozari, 2018). They show that professionals direct parents to talk transparently about themselves (Giuliani, 2014) or take-up a reflexive stance towards the self through particular ways of verbalizing feelings (Pothet, 2015; Roux and Vozari, 2018). In this line of analysis, getting parents to talk about themselves is a governmental technique.…”

Section: The Confession and The Transistormentioning

confidence: 99%

“…As a result of the convergence of the policy domains of parentalité and inequality, multiple measures have been added to France’s parenting support policy which aim to guide (implicitly working-class and/or migrant-background) parents towards taking up a more active role in their children’s education. This includes punitive measures calling parents to their ‘parental responsibility’ in case of truancy or delinquency (Martin, 2015; Pothet, 2014, 2015). Vice versa, Parisian urban and anti-poverty policies have started to emphasize the need to ‘accompany’ parents who are ‘distant’ from institutions in order to prevent juvenile delinquency and school failure.…”

Section: A Formation Of Voice: Reconnecting ‘Distant’ Parents and Ins...mentioning

confidence: 99%

Circuiting parents’ voice: Parenting discussion groups and institutional healing in northeast Paris

Vollebergh

2020

Ethnography

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The discussion group is a common form of parenting support offered by associations in the pluri-ethnic, working-class neighborhoods of northeast Paris. Situated in a larger formation of voice that hails marginalized parents to speak, professionals engage with these discussion groups as potential social ‘transistors’: simultaneously circuiting parents’ voice inwards to restore parents’ agentive capacities and amplifying it outwards into an audible collective voice aimed at impacting state–citizen relations. In order to reach this double effect, professionals deploy ‘paralinguistic techniques’, which produce and combine intimate and civic, normative and alternative (semi-)public speech contexts. As a result, discussion groups emerge as pedagogical instances of a ‘Republican’ public sphere and its reworkings. Against the backdrop of anxieties of a disintegrating Republic and failing institutions, discussion groups highlight a desire for new conduits of citizenship, as well as the ways in which marginalized residents are called upon to invest these with their voice.

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Le « soutien à la parentalité » au prisme de ses ambivalences

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Circuiting parents’ voice: Parenting discussion groups and institutional healing in northeast Paris

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