Learning and Everyday Life

Aprendizagem Na/Da Etnografia: Reflexões Conceitual-Metodológicas a Partir De Dois Casos Bem Brasileiros

“…Afinal, é na vida cotidiana, e não tanto durante os rituais, que se manifestam as graças que as entidades espirituais concedem aos "seus filhos", e também as punições e cobranças que fazem a eles. Apren-dizagem e vida cotidiana se apresentavam de forma inevitavelmente intrincada (LAVE, 2019). Por essa razão, a pesquisa se desenvolveu tanto acompanhando os sujeitos no contexto habitual da prática umbandista (interna e externa ao terreiro) em que são submetidos às etapas dos processos de iniciação e desenvolvimento e onde cumprem suas "obrigações", realizam "trabalhos" e fazem o atendimento a comunidade, quanto em outras situações e circunstâncias do dia a dia dos participantes daquela comunidade.…”

“…Falar em práticas situadas e aprendizagem necessariamente nos remete à proposta desenvolvida por Jean Lave (LAVE, 2011(LAVE, , 2019WENGER, 1991). É a partir do quadro se revelaram mais profícuas foram as que ocorreram entre campos específicos como Antropologia da Técnica e da Tecnologia, a atenção à dimensão material das práticas culturais (a cultura material); Antropologia da Criança e da Infância; Antropologia do Corpo; Antropologia das Religiões, em específico as pesquisas sobre religiões de matriz africana.…”

“…2 As pesquisas conduzidas e em curso envolvem outras temáticas que não serão aqui referidas. acima descrito que retomamos alguns pontos chave da revisão que Lave (2019) faz do livro Situated Learning, para com ela refletir e buscar anunciar os novos cenários em que estamos construindo hoje nossas práticas e pesquisas etnográficas, nos dirigindo a diferentes coletivos. Duas são as ideias principais, quer se trate de uma abordagem para as pesquisas e projetos em curso, quer se trate de refletir sobre nossa própria prática: "Descentrando a pesquisa sobre aprendizagem" e "Somos todos aprendizes de nossa própria prática em mudança" (LAVE, 2019, p. 133-134).…”

Workshopping: Exploring the Entanglement of Sites, Tools, and Bodily Possibilities in an Academic Gathering

“…We took seriously the assertion that making and performing are also acts of thinking, and that meaning is created and expressed in multiple modes(Kress 2010, Brown and Banks 2014, Kullman 2014; the workshop was inherently interactive, often using experiments and exercises to structure dialogue in creative ways, and involved contributions from makers and other practitioners.This video essay uses closely-observed insights which emerged from the video of the event, to consider what this workshop on learning and embodiment offers to thinking about the nature of the academic workshop more broadly, and its potential relationship to the kinds of craft workshops Sennett describes. It speaks in conversation with literature which recognises a relationship between bodies, environments, and materials in knowing about the world (eg Pink 2017, Lave 2019, Ingold 2013…”

“A sua religião é a Antropologia”: histórias e (des)caminhos de um antropólogo-aprendiz em um terreiro de Umbanda

“…Essa compreensão a respeito do processo de aprendizagem vivenciado nas religiões de matriz africana inspira-se, em grande medida, na reflexão contida nas obras de Jean Lave e Tim Ingold, dois antropólogos que não se dedicaram propriamente ao estudo da religião, mas que refletiram muito acerca dessa interface entre aprendizagem, pessoa, cultura e ambiente. As ideias de aprendizagem como/na prática e aprendizagem na vida cotidiana desenvolvidas por Lave (2015Lave ( , 2019, assim como os conceitos de habilidade (skill) -definido como a capacidade de ação e percepção do organismo como um todo (em que corpo e mente são indissolúveis), situado em um ambiente ricamente estruturado -e de educação da atenção elaborados por Ingold (2000Ingold ( , 2010, são fundamentais para a compreensão de uma maneira de aprender ou de educar a percepção que é completamente indissociável de uma dimensão prática ou experiencial. É justamente essa forma de perceber a aprendizagem que nos permitirá estabelecer uma conexão com um terceiro grupo de autores interessados não apenas em compreender os diferentes modos de aprender vivenciados pelos "nativos"/interlocutores de suas pesquisas etnográficas, como também em refletir sobre a maneira como os próprios etnógrafos vivenciaram ou foram "afetados" por aquilo que experienciaram ao longo de seus trabalhos de campo.…”