Learning to Inhabit the Forest

Learning with respect: a Mapuche cultural value (Aprender con respeto: un valor de la cultura mapuche)

“…For example, the Myba Guarani population does not make a distinction between the natural environment and the social environment, and for this reason, their children must learn to interact respectfully and reciprocally with both human and non-human beings. Their participation in daily activities grants them awareness of the interdependence among all forms of life (Remorini, 2015).…”

“…Un conjunto de trabajos realizado bajo el paradigma LOPI ha puesto de manifiesto que el valor del respeto — incluyendo en este concepto la consideración, el cuidado y la prudencia — forma parte de la cosmovisión de distintas poblaciones originarias y se expresa de variadas maneras: la relación armónica entre los seres humanos y otros seres vivientes (Bang et al, 2015; Remorini, 2015); el predominio de la comunicación no verbal con el fin de evitar interrupciones demostrando con ello la consideración por el otro (Mejía-Arauz et al, 2012; Ruvalcaba et al, 2015); la organización colaborativa y la resolución colectiva de las tareas para el logro de las metas compartidas (Mejía-Arauz et al, 2007;) y estrategias de aprendizaje basadas en la observación y la atención intensa (Silva et al, 2010).…”

“…Por ejemplo, la población MbyaGuaraní no establece una disociación entre el ambiente natural y el ambiente social, y por este motivo, los niños deben aprender a interactuar con seres humanos y no humanos, de forma respetuosa y recíproca. La participación en las actividades cotidianas, le permiten tener conciencia de la interdependencia entre todas las formas de vida (Remorini, 2015).…”

“…A series of works carried out under the LOPI paradigm has shown that respect—which includes consideration, care, and prudence—form part of the cosmovision of different Indigenous peoples, and is expressed in varied ways: the harmonious relationship between human beings and other living beings (Bang et al, 2015; Remorini, 2015); the predominance of non-verbal communication in order to eliminate interruptions, which carries with it the consideration of others (Mejía-Arauz et al, 2012); the collaborative organization and collective resolution of tasks to achieve shared goals (Mejía-Arauz et al, 2007); and learning strategies based on keen observation and attention (Silva et al, 2010).…”

La infancia y el tiempo: la obsesión “WEIRD” por la cronologización del desarrollo infantil

“…Asimismo, y en línea con planteos previos (Remorini, 2020), he presentado algunas implicancias de la organización de la vida diaria acorde a edades: la segregación en espacios y actividades diferentes, organizadas según jerarquías (mayor/menor, viejo/adulto/niño). Las consecuencias de esta segregación en el aprendizaje y la sociabilidad de niños y niñas, en las solidaridades intergeneracionales y en las relaciones de poder y violencia entre personas de diferentes edades han sido señaladas y discutidas por un amplio conjunto de investigadores que trabajan en comunidades donde prevalece la integración etaria/generacional por sobre la segregación (Gaskins, 2000;Rogoff, 2003;Rogoff et al, 2007Rogoff et al, , 2010Paradise y de Haan, 2009;Morgante y Remorini, 2018;Remorini, 2020;entre otros) Ambas cuestiones tienen en la base supuestos derivados de un modelo cultural, que referimos como WEIRD desde la formulación de Henreich y colaboradores (2010), asociado con creencias, prácticas y formas de institucionalización de las trayectorias infantiles que abonaron a la construcción del "niño/a teórico" o "a-histórico" sobre el que llamó la atención Vygotski (2000) primero y los enfoques ecológicos del desarrollo infantil luego (Bronfenbrenner, 1987;Elder y Rockwell, 1979;Harkness y Super, 1986;Rogoff, 2003;Remorini, 2015), la psicología life-span y el paradigma trasndisciplinario del trayecto de vida (Settersten, 2002;Lalive d'Epinay et al, 2011). El llamado a recuperar el "niño/a histórico" supuso revisar supuestos y valores, si bien, como planteamos al inicio de este artículo, lejos está de ser una práctica generalizada en determinados ámbitos profesionales y científicos.…”