Leonidas Proaño ideas teológicas liberalizadoras en el desarrollo indigena

Abstract

El presente capítulo muestra la repercusión del trabajo episcopal de Monseñor Leónidas Eduardo Proaño Villalba en favor de la clase indígena, resaltando la vigencia de su pensamiento en los últimos tiempos. En los argumentos utilizados para explicar el legado de este insigne exponente de la Teoría de la Liberación en la región sierra del Ecuador, sobresale su fidelidad a los pueblos originarios, los sectores más pobres de su diócesis y la práctica de la solidaridad con el resto de América. Tales presupuestos coinciden desde la óptica etnográficas con investigadores al estilo de Gallegos (2011); Jaramillo (2012); Bazurco (2006), y desde la visión sociológica con autores como Sarzosa (2016); Zambrano (2013)
 Estos enunciados comprenden aspectos históricos, socioculturales, etnográficos y teológicos, donde son incorporados testimonios, obras publicadas del pensamiento Proañista, así como definiciones teóricas sobre algunas de las categorías utilizadas en el texto. Es válida, pertinente y necesaria de divulgar, la vigencia del ideario de Monseñor Proaño en la influencia ejercida sobre los evangelizadores, líderes comunitarios y en el resto de los teólogos latinoamericanos; además del acompañamiento de las luchas sociales de su país, especialmente las que implican a los indígenas.
 No resulta esta investigación una descripción o mero relato histórico, sino el mensaje actual que permita la discusión sociológica y teológica del papel de la iglesia católica en la sociedad ecuatoriana y orientada reivindicar la igualdad de derechos que fueron negados a los humildes, desposeídos, indígenas. En otras palabras, la discusión religiosa y litúrgica extrapolada a la praxis social.

Plan Educativo Covid-19. Análisis de la realidad de las comunidades indígenas a partir del caso Tzalarón

“…La emisora ERPE, en sus inicios, comenzó con la programación en la Chimborazo con diez escuelas, y cuyos contenidos abordaban temáticas sobre la evangelización, la alfabetización y la formación crítica; elementos que Proaño consideraba esenciales para dar respuesta a la realidad social que estas comunidades atravesaban (Proaño, 2008;Lazo & Lema, 2017;Arteño Ramos et al, 2019). Con la finalidad que el proyecto de Educación Radiofónica posea una acogida mayor en los sectores de la población indígena, y tomando como estrategia de aproximación el respeto a sus formas identitarias y culturales, se comenzó por "traducir los programas del español al Kichwa, luego, más o menos en la década de los ochenta, los pueblos indígenas empezaron a tomar su propia palabra, a pensar desde su forma de ver las cosas, desde su realidad y a producir contenidos desde su propia cosmovisión" (ALER, 2019, párr.…”

Experiencias docentes en tiempo de pandemia

“…Tal como se menciona en reglones precedentes, el pensamiento de Leonidas Proaño se encuentra fuertemente marcado por la Doctrina Social de la Iglesia y por los ideales del movimiento de Liberación latinoamericanista, especialmente de la teología de la liberación, de la cual se lo considera como uno de sus precursores. Su concepción sobre el ser humano posee una proyección tanto social como cristiana, por un lado, reconoce su papel como sujeto político, artífice de las transformaciones y cambios de su entorno social (Arteño Ramos et al, 2019), por lo que, se muestra partidario 6 de la lucha en contra de la injusticia social y de construir caminos para la emancipación.…”

Aportes de Leonidas Proaño para la interpretación de la crisis educativa

“…Tal como se menciona en reglones precedentes, el pensamiento de Leonidas Proaño se encuentra fuertemente marcado por la Doctrina Social de la Iglesia y por los ideales del movimiento de Liberación latinoamericanista, especialmente de la teología de la liberación, de la cual se lo considera como uno de sus precursores. Su concepción sobre el ser humano posee una proyección tanto social como cristiana, por un lado, reconoce su papel como sujeto político, artífice de las transformaciones y cambios de su entorno social (Arteño Ramos et al, 2019), por lo que, se muestra partidario 6 de la lucha en contra de la injusticia social y de construir caminos para la emancipación.…”