Les objets sont des lieux de savoir1

Abstract

Voici quelques questions posées par une professeure en design, en regard de la valeur des pratiques de design traditionnelles autochtones à des fins d’enseignement de cette discipline ainsi que des réponses formulées à travers des expériences concrètes d’élaboration de méthodes et d’outils. Ces recherches appliquées ont permis de développer une banque de données interactive permettant une compréhension systémique des objets de design. Quelques projets de design réalisés dans le cadre des ateliers Design et culture matérielle sont présentés comme ébauches de réponses aux questions posées.Here are some questions raised by a design professor regarding the value of traditional native design practices when used in teaching this discipline, as well as responses based on concrete experiences in the area of method and tool development. This applied research has led to the development of an interactive knowledge bank, enabling a systematic understanding of design objects. Some projects created in the design and material culture workshops are presented as rough sketches of answers to the questions asked

Voix autochtones au Musée de la civilisation de Québec

“…La forme et l'architecture de l'Institut culturel cri Aanischaaukamikw à Oujé-Bougoumou, l'agora circulaire centrale du Musée Shaputuan à Uashat ou la grande salle de transmission de la Maison de la culture innue d'Ekuanitshit ne sont que quelques exemples de cette volonté de faire des musées et des centres culturels des lieux identitaires, historiques et relationnels (Augé 1992 ; Lonetree 2012) où les Autochtones peuvent se sentir chez soi. Cette emphase sur le contenant s'accompagne d'une vision spécifique de la mise en forme du contenu, car les compréhensions autochtones relatives à leurs objets sont radicalement différentes de l'interpréation que peuvent en faire des conservateurs non autochtones (Kaine 2002 ;Smith 1999 : 99 ;Battiste 2008 : 31 ;Mithlo 2012 : 123).…”

Pour un développement social durable des individus et des communautés autochtones par la recherche action/création

“…Une situation intenable qu'accentuent les cours de culture des écoles autochtones en se cantonnant à leur rôle de conservation plutôt que de transmission vivante, puisque souvent il n'est permis aux jeunes que de reproduire des modèles d'objets traditionnels. Ces cours sont en voie de disparaître, car trop peu fréquentés ; ainsi, en imposant la reproduction de la tradition, on obtient l'effet contraire de celui recherché en enlevant aux jeunes tout intérêt pour leur culture traditionnelle (Kaine, 2002) 7 .…”