Los claroscuros del debate. Pueblos Indígenas, Colonialismo y Subalternidad en América del Sur. Siglos XX y XXI

Abstract

La investigación de postdoctorado que dio lugar a este artículo, "Identidade chilena e alteridade mapuche no pensamento de Tomás Guevara", fue financiada por la FAPESP.

Cambios y continuidades en los procesos de salud tradicional en familias Mapuche-Williche de Huilma. Territorio de Río Negro

“…El nuevo orden cultural tuvo como argumento la necesidad de incorporar a los pueblos indígenas al desarrollo económico del país, una propuesta de la elite vinculada al poder político del estado (Bello, 2011). Esta lógica de colonización tuvo sus raíces en el pensamiento latinoamericano, influenciado por la ideología de segregación racial europea de los siglos XVIII y XIX (Antimil, 2016).…”

“…Durante este proceso de colonización, la escuela fue un dispositivo de poder y estrategia de penetración en el Wall Mapu (Territorio Ancestral Mapuche) (Llancavil, Mansilla y Mieres, 2015), donde los niños además de disciplinarse debían aprender el castellano (el monolingüismo) (Antimil, 2016), con el consiguiente debilitamiento del uso del Che Zungun, el idioma propio del Pueblo Mapuche-Williche, "…Yo creo que fue porque no hubo una enseñanza más bien dicho, eso se dejó, por ejemplo en las escuelas nunca se dio esa oportunidad de poder hablarlo, profesores que sean capacitados, y yo creo que eso fue el motivo…". Se tuvo que renunciar a ~ 45 ~ la lengua materna, uno de los elementos constitutivo del ser Mapuche-Williche, que lo conecta con su espiritualidad y con la sabiduría de la naturaleza y que le permite comprender y explicar el poder curativo de los recursos medicinales.…”