Ma'na-Cum- Maghza Aproach to the Qur'an: Interpretation of Q. 5:51

Syamsuddin, Sahiron

doi:10.2991/icqhs-17.2018.21

Cited by 16 publications

(23 citation statements)

References 1 publication

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Untuk menganalisis ayat-ayat al-Qur 'an tersebut penulis menggunakan pendekatan Ma'na Cum Maghza yang digagas oleh Sahiron Syamsuddin. Ada tiga pertimbangan utama dalam menganalisis ayat dalam teori Ma'na Cum Maghza; pertama, kajian linguistik terhadap ayat; kedua, melihat konteks historis turunnya ayat; ketiga, mengambil maghza (pesan) ayat untuk dapat diaplikasikan di konteks di mana mufasir hidup (Syamsuddin, 2017).…”

Section: B Metode Penelitianunclassified

The Exploitation of Religious Narratives: The Study of “Jihad Nikah” Narratives in ISIS Al-Qur’an Perspective

Maula

2021

dialog

View full text Add to dashboard Cite

ISIS uses the term “marriage jihad” narrative to attract new recruits, especially among women. Although ISIS was declared defeated in 2016, the seeds of the “jihadi brides” narrative can still be found in some acts of terrorism around the world even today. Hence, the study of “marriage jihad” is seen very relevant and urgent to be conducted. “Marriage jihad” narrative, according to them, emphasizes the importance of expecting mothers who will deliver warriors and soldiers who involved in their holy war. On the other hand, this narrative is also used to legitimize biological motives of ISIS combatants. Based on human rights perspective, this narrative is the kind of women slavery who are perceived as sexual objects. This is often wrapped in religious terminology, such “for the sake of Islam”. The “marriage jihad”phrase which has never been found in the history of Islamic discourse is analyzed through the perspectives of the Qur’an based on Ma’na Cum Maghza approach. According to the Qur’anic perspectives, both jihad and marriage have the same goal, that is to build a vision of peace and compassion. So the narrative of the “marriage jihad” initiated by ISIS is certainly at odd with the Islamic principles. ISIS menggunakan narasi “jihad nikah” untuk menarik calon anggota baru, khususnya perempuan. Meskipun ISIS sudah dinyatakan kalah pada 2016, benih-benih narasi “jihadi brides” masih bisa ditemui dalam aksi-aksi terorisme di seluruh dunia bahkan hingga saat ini. Hal ini yang membuat kajian tentang narasai “jihad nikah” menjadi relevan dan urgen. Artikel ini membahas tentang eksploitasi terminologi agama dalam agenda propaganda ISIS yaitu “jihad nikah”. Narasi ini, menurut mereka, menekankan pentingnya perempuan untuk dihamili agar kelak anak-anak yang lahir menjadi pejuang dan prajurit yang memperjuangkan mereka. Di sisi lain, narasi ini juga digunakan sebagai legitimasi kebutuhan syahwat para kombatan ISIS yang sedang berada di medan perang. Frase jihad nikah tidak pernah ditemukan dalam sejarah diskursus Islam. Tulisan ini mengupas narasi jihad nikah dalam perspektif al-Qur’an dengan pendekatan Ma’na Cum Maghza. Menurut sudut pandang tafsir al-Qur’an, jihad dan nikah mempunyai tujuan yang serupa yaitu membangun visi perdamaian dalam kasih sayang. Maka narasi jihad nikah yang diprakarsai oleh ISIS tersebut tentu bertolak belakang dengan prinsip-prinsip Islam.

show abstract

Section: B Metode Penelitianunclassified

The Exploitation of Religious Narratives: The Study of “Jihad Nikah” Narratives in ISIS Al-Qur’an Perspective

Maula

2021

dialog

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Jika makna tersebut dihubungkan dengan konteks historis, dapat dipahami bahwa mereka telah menghianati perjanjian damai sebagai aliansi. Meskipun demikian, jalinan persahabatan kepada kalangan Yahudi, Nasrani atau pemeluk agama lain yang baik dan dapat dipercaya diperbolehkan (Syamsuddin, 2018).…”

Section: Bentuk Penafsiran Sahiron Terhadap Q 5: 51unclassified

Urgensi Ma’na-Cum-Maghza di Era Kontemporer: Studi Penafsiran Sahiron Syamsuddin atas Q 5: 51

Firdausiyah

2021

View full text Add to dashboard Cite

Artikel ini membahas tentang urgensi pendekatan ma’na-cum-maghza di era kontemporer yang digagas oleh Sahiron yang diimplementasikan pada Q 5: 51. Kehadiran pendekatan ini sebagai alternatif baru dalam penafsiran kontekstual mengalami perdebatan tentang keabsahannya. Untuk melakukan pengujian terhadap kontribusi pedekatan ini dalam penyelesaian problem aktual yang menjadi dasar dari keberadaan tafsir kontektual, maka penelitian ini menggunakan metode content analysis dengan jenis penelitian studi pustaka. Penelitian ini menyimpulkan bahwa terdapat tiga sumbangsih yang diberikan oleh pendekatan ma’na-cum-maghza. Pertama, dalam wilayah metodis, penelitian ini memberikan penyempurnaan terhadap konsep tafsir kontekstual sebelumnya dengan memberikan makna kontekstual terhadap setiap jenis ayat, tanpa membatasi pada ayat hukum saja. Kedua, dalam wilayah fungsi interpretasi, pendekatan ini memberikan kontribusi langsung atas petunjuk al-Qur’an sebagai landasan dalam mengatasi problematika aktual yang dihadapi masyarakat muslim, khusunya di Indonesia. Ketiga, dalam wilayah pengembangan kajian al-Qur’an, pendekatan ini memberikan alternatif metode baru dalam memahami ayat secara aktual yang dihasilkan dari kekurangan dari metode sebelumnya, sehingga dinamika dalam kajian al-Qur’an terus berkembang. Keberadaan pendekatan ma’na-cum-maghza dengan demikian menjadi pelengkap dan penyempurna metode penafsiran kontekstual yang memiliki sumbangsih besar dalam memahami al-Qur’an yang relevan dengan perkembangan dan problematika masyarakat kontemporer.

show abstract

“…Justru sebaliknya, pesan yang terkandung di dalamnya merupakan pesan penghapusan dari tindakan penindasan, penegakan kebebasan dalam beragama dan perdamaian. Peperangan atas nama menolong Tuhan bukanlah sebagai pesan utama (Syamsuddin 2017a).…”

Section: Pesan Utama Dalam Qs Al-hajj [22]: 40 Dan Qs Muhammad [47]:unclassified

“…Menurut Sahiron, pendekatan yang seperti ini merupakan pendekatan yang menggabungkan antara wawasan teks dan wawasan penafsir, antara masa lalu dan masa kini, dan antara aspek ilahi dengan aspek manusiawi. Maka dari itu terdapat balanced hermeneutics dalam pendekatan ma"na-cum-maghza (Syamsuddin 2017a).…”

unclassified

(Re)Interpretasi Menolong Agama Allah: Penafsiran QS. Muhammad [47]: 7 dan QS. al-Hajj [22]: 40

Royyani

Kumalasari

2020

NJPPI

View full text Add to dashboard Cite

This article departs from the reality that textualism is still found in the discourse of defending God's religion, especially in classical interpretations of the Quran. Such an interpretation becomes a polemic indeed when we read it today. Al-Tabari, for example, interprets the discourse textually that to defend Allah means al-jihad fi sabilillah and therefore He will help. This article tries to reconsider the understanding of defending the religion of Allah in the surah : 40 and surah Muhammad [47]: 7. It uses the ma'na cum maghza method initiated by Sahiron Syamsudin. It tries to interpret the verses by tracing the literal understanding of the texts by reviewing them both linguistically and contextually. Afterwards it looks for the significance or the main message of the verses (maghza) which can be applied in this modern era. So, it is hoped that a contextual interpretation of the two verses will be born. This research concludes that what is meant by helping the religion of Allah is about conveying the truth, purifying Islam within Muslims themselves, respecting religious pluralism, understanding today's ameaning of the enemy of Islam and the essence of jihad, one of which is inclusive thinking.

show abstract

Ma'na-Cum- Maghza Aproach to the Qur'an: Interpretation of Q. 5:51

Cited by 16 publications

References 1 publication

The Exploitation of Religious Narratives: The Study of “Jihad Nikah” Narratives in ISIS Al-Qur’an Perspective

The Exploitation of Religious Narratives: The Study of “Jihad Nikah” Narratives in ISIS Al-Qur’an Perspective

Urgensi Ma’na-Cum-Maghza di Era Kontemporer: Studi Penafsiran Sahiron Syamsuddin atas Q 5: 51

(Re)Interpretasi Menolong Agama Allah: Penafsiran QS. Muhammad [47]: 7 dan QS. al-Hajj [22]: 40

Contact Info

Product

Resources

About