Mandatos y consejos en la filosofía práctica moderna

Fonnesu, Luca

doi:10.3989/isegoria.2008.i39.624

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“…Llegados a este punto pienso que es importante considerar, aunque sea brevemente, la historia inmediata del binomio latino praecepta/consilia que Kant cita textualmente en la GMS y por lo menos en su oposición germánica en la KpV (Verbindlichkeit/Ratschläge), y que tiene como fuente moderna a Christian Thomasius (1655-1728). Ya ha sido discutida la influencia de Thomasius en Kant a este respecto (Schneewind, 1998;Fonessu, 2008). Thomasius propone la distinción entre derecho y ética en términos de praecepta/consilia en su trabajo de 1705, Fundamenta juris naturae et gentum (citado en Fonessu, 2008), y siguiendo una línea de pensamiento que se remonta, al menos, hasta el De officiis de Cicerón (2006) asocia honestum y decorum con el consejo.…”

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“…Ya ha sido discutida la influencia de Thomasius en Kant a este respecto (Schneewind, 1998;Fonessu, 2008). Thomasius propone la distinción entre derecho y ética en términos de praecepta/consilia en su trabajo de 1705, Fundamenta juris naturae et gentum (citado en Fonessu, 2008), y siguiendo una línea de pensamiento que se remonta, al menos, hasta el De officiis de Cicerón (2006) asocia honestum y decorum con el consejo. El consejo es parte de las rerum natura en cuanto su obediencia promueve el bienestar natural del hombre, mientras que su desobediencia le impide alcanzar su bien natural.…”

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El problema antropológico-práctico de la felicidad en la filosofía moral de Kant

Fernández

2022

Tópicos (México)

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El proyecto filosófico moral de Kant pretende ser una unidad articulada entre metafísica moral y antropología práctica. En sus dos trabajos en los que lleva a cabo la fundamentación de su metafísica moral, a saber, la Fundamentación de la metafísica de las costumbres y la Crítica de la razón práctica, Kant insiste en que no toma nada en préstamo de la antropología para sustentar ese fundamento, mientras que en sus dos trabajos prácticos posteriores más importantes, la Religión dentro de los límites de la mera razón y la Metafísica de las costumbres, Kant se da a la tarea de aplicar su metafísica moral a la antropología. Tomando en consideración que, para Kant, la felicidad empírica es un deseo esencial del ser humano, pero también que su metafísica moral es incoherente sin negar racionalidad y libertad a todo incentivo sensible, este artículo problematiza la posibilidad del proyecto articulado de la filosofía moral kantiana.

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