Manifesto para um comparatismo superior em filosofia

Abstract

Je voudrais ici me livrer à l’herméneutique d’un désir, qui n’est autre que le désir de philosopher. Não ceder a seu desejo, na filosofia como em outras áreas, isso não poderia querer dizer precipitar-se no primeiro dos engodos que surgem. Há um rigor do desejo e ele passa por um cuidado com as palavras, nas quais esse desejo reflete-se. Estas são as palavras que gostaria de encontrar. No cerne dessa batalha de palavras, encontra-se a de “sistema”. Que filosofar seja construir uma filosofia, isso o é. Mas isso significa que se trata de construir um sistema?

Pelo De Homem, Pele De Bicho: Murilo Rubião E a Re-Configuração Do Fantástico

“…Em um contexto no qual modos de existência não hegemônicos têm sido, por um lado, cada vez mais deslegitimados pela parcela conservadora da sociedade e, por outro, conquistado novos espaços no âmbito das manifestações artísticas, a literatura animal se configura como um meio potente para performar o conflito entre formas de viver diferentes, obrigadas a conviver em um mundo regido por estruturas de pensamento dicotômicas, que, constantemente, recusam possibilidades de sobredeterminação (MANIGLIER, 2013).…”

Contribuições do perspectivismo ameríndio para as pesquisas em Filosofia da Educação

“…Patrice Maniglier (2013), em um contexto mais abrangente, afirma, contudo, que o problema é delicado e exige uma espécie de "comparatismo superior em filosofia", posto que o desejo de filosofia supõe, em alguma medida, abdicar da percepção de que esse desejo se configura apenas na "passagem para o limite do ideal racional", quer dizer, que a filosofia consistiria tão somente "em fornecer uma justificativa válida a tudo o que é, para não deixar nada sem razão" (Maniglier, 2013, p. 229). Uma das tarefas da atividade filosófica seria compreender como os próprios equívocos presentes no campo permitem que se construa algo como uma "lógica da multiplicidade".…”

Virtualidade e equivocidade do ser nos xamanismos ameríndios

“…Não a negação, portanto, mas a multiplicidade. [...] a questão do ser surge quando se percebe que a palavra "ser" poderia ser uma palavra radicalmente equívoca 14 .…”