Marcelina da Silva e seu mundo: novos dados para uma historiografia do candomblé ketu

Castillo, Lisa Earl; Parés, Luis Nicolau

doi:10.9771/aa.v0i36.21143

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“…In the process, the enslaved master 29 Some studies have already pointed out that African freed persons enslaved their ethnic kin. See Oliveira 1996: 187-189;Castillo and Parés 2007;and Reis 2015: 268-280, among others. acquired a new status in the local society, especially in the slave community itself: they were still enslaved, yes, but they were simultaneously slave masters, meaning that they could display one of the main symbols of freedom (and the main investment asset) in a slave society, namely property in people. The enslaved master combined an overlapping social condition, overlapping labour forms, and a blurred frontier between slavery and freedom.…”

Section: Discussionmentioning

confidence: 99%

Slaves Who Owned Slaves in Nineteenth-Century Bahia, Brazil

Reis¹

2021

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It was not uncommon in Brazil for slaves to own slaves. Slaves as masters of slaves existed in many slave societies and societies with slaves, but considering modern, chattel slavery in the Americas, Brazil seems to have been a special case where this phenomenon thrived, especially in nineteenth-century urban Bahia. The investigation is based on more than five hundred cases of enslaved slaveowners registered in ecclesiastical and manumission records in the provincial capital city of Salvador. The paper discusses the positive legal basis and common law rights that made possible this peculiar form of slave ownership. The paper relates slave ownership by slaves with the direction and volume of the slave trade, the specific contours of urban slavery, access by slaves to slave trade networks, and slave/master relations. It also discusses the web of convivial relations that involved the slaves of slaves, focusing on the ethnic and gender profiles of the enslaved master and their slaves.

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Section: Discussionmentioning

confidence: 99%

Slaves Who Owned Slaves in Nineteenth-Century Bahia, Brazil

Reis¹

2021

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“…O Candomblé historicamente é uma religião familiar/tribal (CASTILLO; PARÉS, 2007). A perpetuação do Asé prescinde da iniciação de novos seguidores, no qual os pais iniciam seus filhos de acordo com o caminho apontado pelo Ori (cabeça espiritual, representação telúrica de Olorum) do futuro Yaó (iniciado) (JAGUN, 2019).…”

Section: O Que Define a Essência Do Candombléunclassified

A Transexualidade E a Tradição Do Candomblé: Gênero E Cultura Em Debate

Soares¹,

Vianna

Ferreira

2021

Rev. Interfaces

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O artigo explora o entrelaçamento do tradicional, do moderno e do pós-moderno na prática do Candomblé, discutindo a presença das pessoas transgêneras em seus cultos. Têm como hipótese a variedade de questões que impactam a tradição do Candomblé, como o corpo e as transformações corporais, a identidade, as indumentárias e a responsabilidade pela execução dos cargos. Trata-se de uma pesquisa exploratória, dedutiva e descritiva, onde além da revisão de literatura -bibliográfica e documental, foi realizada a observação participante. Os resultados mostram que por mais que se fale em avanços, as ações existentes são de sobremaneira muito incipientes e ainda carregadas de valores conservadores e preconceituosos. Cabe destacar a resistência das religiões tradicionais ancestrais dos cultos descendentes de matriz africana em receber no âmago de suas instituições religiosas, essa população transexual que tramita de forma mais ativa nos espaços sociais, culturais, políticos e religiosos, se ancora numa ancestralidade patriarcal, e nada mais é do que uma resistência a essa diversidade clara e viva que existe na sociedade brasileira; e assim, reproduz meios de aniquilação desses corpos não desejáveis nos espaços religiosos. Convém ressaltar que, apesar do grande esforço em esmiuçar as discussões acerca desta temática nas diversas instâncias das relações sociais, as suas possibilidades são inesgotáveis, o que evidencia a necessidade de se manter aberto o debate para novas contribuições, haja vista a complexidade do tema e a sua relação a tradições culturais do Candomblé.

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“…Todos nós, curiosos, observadores, pesquisadores e iniciados, sabemos ou deveríamos saber que é incerto o momento preciso em que teve início, no Brasil, o culto de divindades e ancestrais africanos. Logo, apesar do paciente e importante trabalho realizado por vários autores no sentido de restabelecer os vínculos primeiros (BASTIDE, 1985;CASTILLO e PARÉS, 2007;CASTILLO, 2017;CARVALHO, 1987;DANTAS, 1982;FERRE-TI, 1985;CAPONE, 2005;MOTT, 1992;PA-RÉS, 2007;REIS, 2008;REIS, 1988;SANTOS, 1995;SILVEIRA, 2006;SILVEIRA, 2010;SO-DRÉ, 1988;SOUZA, 1986) é ainda duvidoso o ponto inicial de constituição das tradições religiosas afro-brasileiras que conhecemos contemporaneamente, as quais a esta altura cultuam divindades africanas, mas também afro-brasileiras e afro-indígenas. Do mesmo modo, também não se sabe ao certo desde quando essas divindades passaram a ser cultuadas em espaços sagrados que exigiram a presença de um(a) líder espiritual, pai de santo ou mãe de santo, e de um grupo de fiéis orientados espiritualmente por esse(a) líder.…”

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Sobre sincretismo e pureza. Uma perspectiva do candomblé angola

Lima¹

2020

Tablet

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Este artigo é uma reflexão de um intelectual negro, mas também a reflexão de um negro intelectual, iniciado em um candomblé angola sobre as questões da pureza e do sincretismo no âmbito do candomblé baiano. Desta forma, pretende-se convocar a atenção para uma perspectiva de compreensão e de prática do candomblé e do pensamento acadêmico quando se é de dentro estando fora ou quando se é de fora estando dentro. A discussão proposta tem como referência alguns autores e obras clássicos assim como outros contemporâneos. Do mesmo modo, considera a experiência do próprio autor como iniciado no candomblé de nação Angolão Paquetan Malembá.

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Marcelina da Silva e seu mundo: novos dados para uma historiografia do candomblé ketu

Abstract: .

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Slaves Who Owned Slaves in Nineteenth-Century Bahia, Brazil

Slaves Who Owned Slaves in Nineteenth-Century Bahia, Brazil

A Transexualidade E a Tradição Do Candomblé: Gênero E Cultura Em Debate

Sobre sincretismo e pureza. Uma perspectiva do candomblé angola

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