Más allá de la terapia y la religión: una aproximación relacional a la construcción espiritual del bienestar

Abstract

Teniendo en cuenta la discontinuidad entre lo corporal y lo anímico como una manifestación de la “gran división” moderna dominante, este trabajo se propone reflexionar críticamente sobre los alcances de esa división en el análisis de la dimensión terapéutica de la espiritualidad estilo Nueva Era. A partir de observación participante, entrevistas abiertas y convivencia con participantes del movimiento de espiritualidad de origen indio El Arte de Vivir, realizadas entre 2012 a 2017 en Buenos Aires, Argentina, se describen dos procesos. En primer lugar, el discurso institucional del movimiento y su localización en un régimen de disputas públicas en tensión entre lo terapéutico y lo religioso. En segundo lugar, analizamos un régimen de relaciones cotidiano que produce agenciamientos múltiples y una gramática espiritual. Mostramos entonces la importancia de atender una trama relacional y ensamblada que desafía el dualismo más convencional entre lo terapéutico/religioso a la luz de un proceso de ordinarización más general de la gestión contemporánea del bienestar.

Las sociabilidades situadas en el estudio de lo religioso. Análisis de una “zona” espiritual en la periferia de Buenos Aires

“…Así, el contacto con disciplinas y prácticas espirituales se produce en el marco de sociabilidades situadas en el espacio: vínculos de pareja, amistad y vecindad, construidos en el marco de actividades atravesadas por una concepción espiritualizada de la persona, su entorno y lo trascendental. Estas sociabilidades situadas problematizan la concepción de la espiritualidad Nueva Era como un ámbito de la religiosidad contemporánea formado por individuos que circulan y combinan todo tipo de prácticas y disciplinas espirituales únicamente guiados por sus preferencias personales (Toniol 2019;Viotti 2017;Wood 2009), y nos recuerda la centralidad que los vínculos interpersonales tienen para el desarrollo de estilos de vida específicos.…”

“…Para ello, se expondrán las trayectorias educativas, espirituales y residenciales de dos migrantes por estilo de vida 1 que se trasladaron a 1 El concepto de migración por amenidad o por estilo de vida se refiere a definir movimientos poblacionales hacia ámbitos rurales y/o turísticos motivados por la búsqueda de mayor contacto con la naturaleza, un "ritmo de vida más tranquilo", mejores condiciones climáticas y ambientales, así como la posibilidad de entrar en contacto con culturas diferentes y estilos de vida alternativos (Benson 2013;Matarrita-Cascante 2017). Si bien la localidad de Ingeniero Maschwitz difiere de los referentes empíricos que generalmente incluyen los estudios sobre este tipo de migración por su pertenencia a la mancha urbana de la Región Metropolitana de Buenos Aires, las experiencias Ingeniero Maschwitz, una localidad de la periferia norte de la ciudad de Buenos Aires cuya población, usos y servicios urbanos crecieron significativamente a partir de la década de 1990 (Funes 2018b) y en la que se desarrolló un importante circuito de prácticas espirituales Nueva Era (Amaral 1999;Carozzi 2000;Tavares 2003;Viotti 2017). Ese circuito está formado por escuelas antroposóficas 2 , localmente conocidas como "waldorf", comercios especializados en bienes y alimentos para el cuidado holístico del cuerpo, centros abocados a la formación y la práctica de disciplinas espirituales y consultorios especializados en todo tipo de medicinas y terapias alternativas 3 .…”

“…Los testimonios de Jorge expresan un tipo de espiritualidad contemporánea focalizada en un trabajo intimista y relacional para el alcance de un bienestar intramundano, y que involucra un hibridismo con lo psicológico y lo médico. Una de las prácticas recurrentes que se difunden en este horizonte de espiritualidades contemporáneas se vincula con el ejercicio de hablar sobre uno mismo(Viotti 2017). 10 La agricultura biodinámica fue desarrollada por seguidores de la antroposofía en la década de 1920 y se basa en la comprensión del suelo como un sistema "vivo" y en la búsqueda del desarrollo de las plantas como producto de la interacción entre el suelo, las semillas, las fuerzas del aire, de la radiación solar y las "fuerzas cósmicas", es decir, de los astros.…”

Religión y género en América Latina: perspectivas teóricas y metodológicas para la investigación

“…5, n° 2, e144. ISSN 2545 y Senkman 2019; Grinfeld, y Mertnoff, 2019), proliferación de formas de religiosidad y espiritualidad asociadas a la Nueva Era y las comunidades terapéuticas (Carozzi, 2000;Viotti, 2018, Toniol, 2018Funes 2018), multiplicación de formas menos institucionalizadas de experiencia religiosa (Frigerio, 2000;Gutiérrez Zúñiga, 2008;De La Torre, 2011;Olivas, 2018), entre otras. Estas variaciones se acompañan con una mayor participación religiosa en el espacio público (De la Torre y Semán 2021) y del uso cada vez más frecuente de los medios de comunicación de masas y los medios digitales por parte de los grupos religiosos, en crecimiento en las últimas décadas (Bandeira, 2017;Martino, 2014;Sbardelotto 2017) y que se profundizó con la pandemia de Covid-19 (Bandeira y Carranza, 2020;Gutiérrez Zúñiga y De la Torre, 2020).…”

“Lo horrible también puede ser maravilloso”. Bienestar en un centro comunitario y terapéutico de la ciudad de Buenos Aires

“…Esto no implica evitar situar al Centro dentro del contexto más amplio en el que se inserta. Para el caso de Argentina, estaríamos hablando de procesos de liberalización y democratización de la vida diaria iniciados en la década de 1980, acompañados de procesos de mercantilización de la vida social y de transformación del sistema de mediaciones de la industria cultural, lo que permitió una mayor difusión de estas actividades a partir de la décadade 1990 (SEMÁN;VIOTTI, 2018). Esta evitación, es más bien una puesta en suspenso, al menos por el momento.…”