MEB e educação popular

Abstract

The Basic Education Movement and popular education Resumo-O Movimento de Educação de Base foi um movimento de educação popular, utilizando aulas radiofônicas, cursos de formação e eventos, para camponeses e trabalhadores rurais. Os objetivos eram: educar para transformar, concretizar uma pedagogia da participação popular. Dentre as concepções mais elaboradas estavam a consciência histórica, a conscientização, a politização, a animação popular. Foi dado um destaque para a educação sindicalista, na práticas do sindicalismo rural. No texto foram analisadas algumas tensões sobre as concepções educativas, com convergências e divergências nas ações realizadas por governos e instituições da sociedade civil. O MEB teve uma posição original e criativa no período selecionado (1961-1964 e mesmo pós 1964), apesar de algumas ambivalências, como foi demonstrado no presente artigo. Palavras-chave: educação de base; educação popular; conscientização; politização; educação sindicalista.

As Comunidades Ribeirinhas Convidam Para Colaboração No Médio Rio Solimões - Amazônia

“…O reencontro com essas materialidades foi acionado com a potência do viver em comunidade (Figura 4). Também foi estimulada a adoção da agricultura de subsistência, com a produção da farinha de mandioca (VIANA; STEWARD; ROGNANT; SANTOS, 2019), assim como foi fomentada a alfabetização por meio do Movimento de Educação de Base 8 (MEB), que possibilitou a muitos/as adultos/as lerem e realizarem as quatro operações matemáticas pela primeira vez (GONZALES, 2014;NASCIMENTO, 2019;WANDERLEY, 2014), um ato libertador e transformador. Pessoas como nós, acadêmicas, que geralmente foram alfabetizadas na primeira infância, não conseguem dimensionar o impacto que essa nova habilidade trouxe para a vida das famílias.…”

Encontro da comunidade de Tauary da FLONA Tefé, Amazonas, com os potes de antigamente, com a arqueologia e consigo mesma: o devir de um museu comunitário

“…As histórias de vida dessas famílias são marcadas pelo contexto de formação das comunidades ribeirinhas, das quais destaco a atuação da Prelazia de Tefé, com as ações de alfabetização de adultos promovidas pelo Movimento de Educação de Base (MEB) (Coelho, 2022;Fávero, 2006;Gonzalez, 2011;Wanderley, 2014), a preservação dos lagos para garantir o sustento das famílias e a formação da consciência política das comunidades eclesiais de base (Nascimento, 2019). Alencar (2009) sintetiza para o lago Amanã os processos históricos e sociais, especialmente a relação de dependência das famílias com o patrão, que controlavam as dinâmicas de trabalho até 1970.…”

Diversidade musical: reflexões e análises a partir das percepções de professores de música em um projeto social

“…Na primeira, apresentaremos um breve panorama teórico sobre o multiculturalismo em diálogo com estudos do campo da educação e cultura (McLaren, 2000;Candau, 2013;2014;2018;Canen, 2007;2014;Ivenicki, 2015;Santos, 2001;Hall, 2015;Silva, 2000). Na segunda, apresentaremos nossa compreensão sobre a diversidade em música a partir de três dimensões -humana, cultural e musical -, com base nos estudos do campo da Educação Musical em sua interlocução com o campo da Etnomusicologia (Arroyo, 2002;Travassos, 2005;Queiroz, 2004;2013;. Na terceira seção, faremos uma análise sobre a diversidade musical à luz das percepções dos professores atuantes no projeto, em diálogo com o referencial teórico.…”

“…Conforme Arroyo (2002), nessa dimensão, a diversidade cultural pode estar associada à convivência democrática entre as diferentes identidades ou "à hegemonia de alguns sentidos de realidade, culminando com a violência cultural" (p. 116). Entendemos que a violência cultural apontada se caracteriza como uma problemática no que se refere a uma visão multicultural conservadora, que elege padrões hegemônicos culturais como modelo estabelecido por uns e, consequentemente, seguido por outros (Santos, 2001;McLaren, 2000;Canen, 2014;Candau, 2013;2014).…”