Menjadi Modern dan Religius: Perguruan NU di Blitar 1950an-1970an

Abstract

Abstrak: Kajian ini merupakan kajian pustaka. Hal yang diutamakan ialah pembacaan penuh atas buku-buku yang membahas tentang sepak terjang NU di ranah agama, politik, sosial, dan ekonomi. Selain itu, penelitian ini adalah penelitian historis.. Hasil Kajian menunjukkan perguruan NU berusaha membangun umat. Perguruan NU berusaha membangun kader-kader terbaik NU dengan cara mendidik para santri menjadi modern dan memiliki pengetahuan umum yang luas dan mendapatkan ijasah negara. Beberapa dari alumni kemudian melanjutkan pendidikan sekolah menengah hingga perguruan tinggi khususnya IAIN. Setelah lulus banyak dari mereka yang kemudian duduk sebagai birokrat di Kementerian Agama di tingkat lokal, regional, maupun pusat Selama ini kajian tentang Nahdatul Ulama (NU) cenderung pada tematema politik. Tentu saja ini tidak mengejutkan karena organisasi kaum santri ini sangat terhubung dalam dinamika politik nasional (Greg Fealy, 2003;Ali Haidar, 1994; Andree Felliard, 1999). Sejak Abdurrahman Wahid menjadi ketua umum PBNU tahun 1984, ada beragam penelitian tentang NU. Kebanyakan tema dari penelitian tersebut mengarah pada keberadaan NU sebagai partai politik, penggerak civil society (Badrun Alaena, 2000) dan sebagai komunitas yang kritis terhadap rezim Orde Baru (Mituso Nakamura, 1997; Andree Felliard, 1999;Martin van Bruinessen, 1994). Dapat dikatakan bahwa Historiografi NU selama ini cenderung pada tema-tema politik besar (Ali Haidar, 1994). Kebanyakan Historiografi NU selama ini berkutat pada tokoh-tokoh besar NU, tentang NU di pentas politik Nasional dan jelas tentang NU di Jakarta.Greg Fealy menjelaskan bahwa terdapat dua macam model historiografi Nahdlatul Ulama (NU). Pertama, model penulisan yang sangat kritis terhadap NU, dapat dikatakan bahwa model ini didominasi oleh peneliti modernis (Greg Fealy, 2003). Kedua, model penulisan yang menggunakan pendekatan yang lebih simpatik, menghargai dan memahami tradisi budaya NU. Model kedua mengkritisi model pertama bahwa asumsi modernis yang mengabaikan peran NU tersebut disebabkan; pertama, kedangkalan analisa, terutama dalam memahami langkah politik NU yang bersandar pada nilai hukum Islam klasik (Fikih), suatu hal yang tidak dipahami dengan baik oleh peneliti kelompok modernis atau Barat. Kedua, penelitian model pertama diawali dengan prasangka negatif, semua pandangan dari kalangan NU dianggap sebagai pembenaran yang hanya memberi bobot keagamaan atas kepentingan NU semata. Lebih jauh, Fealy dalam

Apropriasi Perguruan Tinggi Nahdlatul Ulama pada Era Reformasi

“…Peningkatan kapasitas sumber daya manusia menjadi platform pengembangan kebijakan dalam Nahdlatul Ulama. NU melakukan pengembangan masyarakat dan menjadikan pendidikan sebagai cara Hakam, 2017) untuk meningkatkan intelektualitas. Lewat para kiai dan santri, NU telah mendirikan lembaga pesantren yang tersebar di berbagai daerah di tanah air.…”