Meta-reflexivity for resilience against disinformation

Abstract

The rise of digital media contributes to fake news and disinformation being circulated on a larger scale and pace. The central aim of the work is to consider the potentials of individuals to actively respond to disinformation and fake news. In that regard, the authors rely on Archer’s theoretical framework of reflexivity and its modes. It is argued that a specific mode of reflexivity, namely meta-reflexivity, can enable people to take a critical distance towards media messaging. The method involves the Reflexivity Measurement Tool (RMT) to provide an approximate assessment of one’s reflexivity in terms of quantitative scores. The survey has been conducted in Slovenia on a representative national sample and path analysis is applied to identify the relationship between demographic features, media exposure, reflexivity and fact-checking. The results show how age and education affect media preferences, in terms of how frequently an individual is exposed to a particular type of media. Younger people, women and persons with tertiary education are more meta-reflexive, which contributes to their active response to disinformation. It is concluded that meta-reflexivity is essential but not sufficient to produce an active response of individuals to disinformation. Need for professional fact-checking-services and media education is discussed. El avance digital contribuye a que las noticias falsas y la desinformación aumenten en número y ritmo. El objetivo central de este trabajo es considerar el poder de las personas para responder activamente a la desinformación y noticias falsas. Para ello, los autores se basan en Archer, específicamente su propuesta teórica relacionada con la reflexividad y sus modos. Argumentamos que un modo específico de reflexividad, la meta-reflexividad, permite distanciarse críticamente de los mensajes de los medios de comunicación. El método consiste en el uso de la Herramienta de Medición de la Reflexividad (HMR) para proporcionar una evaluación aproximada de la propia reflexividad en términos de puntuaciones cuantitativas. La encuesta se ha realizado en Eslovenia sobre una muestra nacional representativa y se ha aplicado un análisis de la trayectoria para determinar la relación entre las características demográficas, la exposición a los medios de comunicación, la reflexividad y la verificación de los hechos. Los resultados muestran que la edad y la educación afectan las preferencias relacionadas con los medios, medidos en base a la frecuencia de exposición a un tipo particular de medio. Los jóvenes, las mujeres y las personas con educación terciaria son más meta-reflexivos, lo cual contribuye a que tengan una respuesta activa a la desinformación. Se concluye que la meta-reflexividad es necesaria pero no suficiente para producir una respuesta activa de los sujetos a los mensajes de los medios de comunicación. Finalmente se menciona la necesidad de tener servicios profesionales de verificación, además de programas de educación mediática.

Credibilidad e implicaciones éticas de las redes sociales para los jóvenes

“…En un trabajo previo (De Frutos-Torres y Pastor-Rodríguez, 2021) con grupos de discusión se evidenció que se daba mayor crédito del relato de los testigos de un suceso que el procedente de los profesionales de los medios que, a juicio de los participantes, están al servicio de otros intereses. Posiblemente, esta aceptación más indiscriminada incide en la vulnerabilidad hacia los contenidos de las redes sociales, donde toma protagonismo el efecto de la familiaridad como referente para la veracidad (Pennycook y Rand, 2020) y que contribuye a una forma de representar el mundo reduccionista (Golob et al, 2021).…”

“…Desarrollar una actitud crítica es la principal herramienta para combatir la desinformación, la exposición a las falsas noticias y a los contenidos interesados (Golob et al, 2021;Johnson y Seifert, 1994); una actitud que también debe acompañar al discurso que se genera en las redes sociales para que los usuarios puedan identificar qué contenidos son relevantes y fiables (Ahmed, 2021;Vraga y Tully, 2021). Los medios no ofrecen el reflejo de la realidad sino la construcción mediática (Hall et al 2013; Samuel-Arzan y Hayar, 2019) mediante representaciones reduccionistas, planificadas y en ocasiones distorsionadas o simplemente erróneas de la realidad (Golob et al, 2021). Por ello la educación en medios debe abordarse desde una mirada crítica sobre las dimensiones económicas, culturales e ideológicas de los medios (Buckingham, 2019).…”

“…La reflexividad no solo hace referencia a las destrezas de los agentes consumidores y prosumidores (Ferrés y Piscitelli, 2012) de los medios, también guarda una estrecha relación con el exceso de información mediática abocándonos a lo que se ha denominado "distracción digital" (Carrigan, 2017) y la redefinición de la reflexividad autónoma frente a los medios. La edad, el nivel educativo y el género (Prendes-Espinosa et al, 2020;Welter et al, 2020), afectan directamente a la verificación de hechos (Golob et al, 2021), ante esta realidad nos reiteramos ante la necesidades de implantar y facilitar la ciudadanía programa de formación en competencia mediática (OCDE, 2018) para utilizar, analizar, evaluar y reflexionar sobre las redes sociales, los medios de comunicación y sus mensajes.…”

Analyzing the far-right political action on Twitter: the Chilean constituent process

“… 2021 ) or fake news (Golob et al. 2021 ). In the political sphere, these practices emerge on social networks explosively and fleetingly, through the coordination of bot and particular purpose accounts, especially in times of social crisis and electoral campaigns.…”

Psychological structure of personal resources of coping behavior of high school students

“…In modern science, reflection is conceptualized and presented as a cognitive process in which a person applies logical thinking to the analysis of the situation and / or himself in order to achieve the final result. This requires the individual to reflect on the outside world, to realize that people are embedded in society and form, with others, a joint life and social experience [8,9].…”