Migrasi Dan Jaringan Ekonomi Suku Bugis Di Wilayah Tanah Bumbu, Keresidenan Borneo Bagian Selatan Dan Timur, 1930-1942

Mansyur, Mansyur

doi:10.14710/jscl.v1i1.11850

Cited by 5 publications

(7 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Mereka mudah dikenali melalui bahasa dan adat istiadat mereka. Orang bugis mulai bermigrasi ke berbagai wilayah di Nusantara secara intensif sejak awal abad ke-17, migrasi tersebut secara umum didorong oleh faktor ekonomi dan non ekonomi (Mansyur, 2016a (Idrus, 2008), (Mansyur, 2016b), (Fachruddin (Saenong) & Director, 2012), (Subair & Rismawidiawati, 2020), (Suprapto, 2017), (Mulyoutami et al, 2016), (Hassan et al, 2016), (Yuliaty et al, 2016), (Rahmat, 2019), (Lineton, 2018), (Ika & Ningsih, 2016), (Muraqmi et al, 2015) (Wekke, 2017). Hal senada juga dinyatakan oleh (Mattulada, 1998) Namun, setidaknya Kementerian Agama bisa memberikan arahan terkait isi materi yang hendak disampaikan oleh para penyuluh, dalam pengembangan majelis taklim tidak lagi berupa peningkatan secara kuantitas, melainkan pada peningkatan secara kualitas.…”

Section: Muh Subairunclassified

Kontribusi Pendidikan Keagamaan Migran Bugis Bagi Masyarakat Pasangkayu Sulawesi Barat

Bachrong

2020

PUSAKA

View full text Add to dashboard Cite

Suku Bugis merupakan salah satu suku yang bermukim di Sulawesi Selatan, dan menjadi salah satu suku bangsa terbesar di Indonesia yang sudah terkenal sejak lama dengan kegigihan dalam bekerja keras dan senang untuk merantau. Tentu saja yang menjadi salah satu tujuan mereka untuk merantau adalah dengan memperbaiki taraf hidup dan memperluas jaringan ekonomi agar tepap bisa bertahan. Masyarakat Bugis yang melakukan migrasi kehampir seluruh Wilayah Indonesia bahkan ke manca negara dapat memberikan warna baru dalam kehidupan sosial kemasyarakatan. Masyarakat Bugis yang melakukan migrasi turut dalam memberikan pengaruh dalam pengembangan bidang keagamaan yang menjadi daerah tujuan mereka bermigrasi. Salah satu peran Migran Bugis dalam perjalanan migrasinya ketika mereka berhasil dalam perantauan mereka berusaha megembangkan dakwah kagamaan sebagai salah satu bentuk keberhasilan mereka dan bentuk rasa sukur mereka, maka pengembangan pendidikan keagamaan adalah bentuk meraka dalam mengaktualisasikan dirinya dengan mendidrikan lembaga pendidikan seperti sekolah keagamaan dan Taman Pendidikan Al-Qur’an yang mereka kelola sendiri maupun melibatkan masyarakatsekitar.

show abstract

Section: Muh Subairunclassified

Kontribusi Pendidikan Keagamaan Migran Bugis Bagi Masyarakat Pasangkayu Sulawesi Barat

Bachrong

2020

PUSAKA

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Etnis Bugis telah dikenal sejak dahulu sebagai pelaku migrasi atau perantau yang melakukan mobilitas geografis ke daerah tertentu dengan beragam alasan. Migrasi ini didorong oleh budaya siri dan keengganan etnis Bugis untuk takluk di bawah penjajahan Belanda (Mansyur, 2016). Permulaan migrasi etnis Bugis terjadi sejak tahun 1669 karena jatuhnya pemerintahan Kesultanan Gowa ke tangan Belanda pada tahun 1667 (Lineton, 1975;Harun dkk., 2015).…”

Section: A Sejarah Migrasi Etnis Bugis Ke Wilayah Malaysiaunclassified

“…Penelitian mengenai migrasi etnis Bugis pernah dilakukan oleh Saleh (2015) yang membahas dinamika masyarakat perbatasan, yaitu terkait dengan eksistensi etnis Bugis di perbatasan Indonesia Malaysia; Mansyur (2016) mengenai migrasi dan penguasaan ekonomi etnis Bugis di Kalimantan; Mulyoutami dkk. (2017) mengenai perjanjian penguasaan lahan oleh sesama etnis Bugis di Sulawesi Tenggara, Sani (2020) terkait diaspora Bugis dan penguasaan perdagangan kopra di Sumatra.…”

unclassified

Sejarah Migrasi Dan Eksistensi Migran Etnis Bugis Di Perantauan

Heriyanti

2020

JMB

View full text Add to dashboard Cite

This study aims to analyze the history of migration and the existence of ethnic Bugis in Jambi Province. The results showed that: the history of Bugis ethnic migration to the Jambi region was a long history since the period after Indonesia became independent. The political and security turmoil after Indonesian independence encouraged Bugis ethnic to migrate to areas they considered safe and there were networks of Bugis ethnic communities in the region. The ecological adaptation process is carried out by ethnic Bugis because of differences in environmental conditions faced by environmental conditions in the area of origin. Bugis ethnics carry out a process of ecological adaptation that is different from the origin area with the aim of supporting efforts to develop livelihood systems overseas. The livelihood systems developed by Bugis ethnicity are related to intra-social fabric links and between ethnic Bugis communities that are overseas. Social capital in the lives of ethnic Bugis overseas makes it easier for them to develop a livelihood system, supports the process of adaptation to new environments overseas and is even able to encourage a number of individuals to own assets and control the overseas economy. The social capital involved also engages close social relations with other ethnic groups in overseas locations such as the ethnic Malays and ethnic Duano who are indigenous people in the Kuala Jambi region as well as other ethnic migrants who also migrate to the region.

show abstract

“…How about the Bugis Pagatan coastal community? They were entitled with characteristics, history, and a long journey as a diaspora community that arrived and lived in Pagatan and identified themselves as to 'ugi Pagatan (people of Pagatan Bugis) (Mansyur, 2012). Historically, they were immigrants from South Sulawesi that cleared the area, cultivated on land, developed maritime traditions, and identified themselves with various unique traditions before they were later accepted and permanently settled in Pagatan.…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

Islam and Traditions of The Bugis Pagatan Coastal Community

Jamalie,

Wibowo

2023

El Harakah

View full text Add to dashboard Cite

This study concerned the relationship between Islam and traditions commonly practiced by the Bugis Pagatan coastal community. The purpose is to sociologically describe religious life and understand various rites due to a mixture of Islam and traditions. It is a descriptive qualitative, and empirical research that combines sociological, anthropological, and historical approaches to analyze the religious life of the Bugis Pagatan community. The results showed that there are three major traditions in the life of the coastal community, namely religious traditions as part of teaching values (mabbarasanji, massukkiri, mappanrelebbe), rites (mappandretasi'), and life cycle (mappabotting, madutta, mapacci, mappenretojang). Each form of tradition contains religious and cultural symbols as well as deep best values. Religious values found covered devotion, sincerity, and patience, to obtain safety and the blessings of life. Meanwhile, cultural and social values were in the form of honesty, openness, strength, chastity, and honor, to maintenance of harmony and togetherness. Thus, the interaction between Islam and local traditions runs in harmony and mutually reinforces. Islamic acculturation is accepted with the implementation of culture and directed to support spreading the religion. This research recommends the importance of maintaining a harmonious relationship between Islam and culture to prevent conflicts. Penelitian ini mengkaji hubungan antara Islam dan tradisi yang biasa dilakukan oleh masyarakat pesisir Bugis Pagatan. Tujuannya untuk mendeskripsikan secara sosiologis kehidupan beragama dan memahami berbagai ritus akibat percampuran antara Islam dan tradisi. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dan empiris yang memadukan pendekatan sosiologis, antropologis, dan historis untuk menganalisis kehidupan keagamaan masyarakat Bugis Pagatan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat tiga tradisi besar dalam kehidupan masyarakat pesisir Bugis Pagatan, yaitu tradisi keagamaan sebagai bagian dari ajaran nilai (mabbarasanji, massukkiri, mappanrelebbe), ritus (mappandretasi'), dan daur hidup (mappabotting, madutta, mapacci, mappenretojang). Setiap bentuk tradisi mengandung simbol-simbol agama dan budaya serta nilai-nilai terbaik yang mendalam. Nilai religius berupa ketaqwaan, keikhlasan, dan kesabaran, untuk memperoleh keselamatan dan keberkahan hidup. Sedangkan nilai budaya dan sosial berupa kejujuran, keterbukaan, kekuatan, kesucian, dan kehormatan, untuk terpeliharanya kerukunan dan kebersamaan. Kesimpulan, interaksi antara Islam dan tradisi lokal berjalan harmonis dan saling menguatkan. Akulturasi Islam diterima dengan implementasi budaya dan diarahkan untuk mendukung proses penyebaran agama. Penelitian ini merekomendasikan pentingnya menjaga hubungan yang harmonis antara Islam dan budaya untuk mencegah terjadinya konflik.

show abstract

Migrasi Dan Jaringan Ekonomi Suku Bugis Di Wilayah Tanah Bumbu, Keresidenan Borneo Bagian Selatan Dan Timur, 1930-1942

Abstract: The

Cited by 5 publications

References 0 publications

Kontribusi Pendidikan Keagamaan Migran Bugis Bagi Masyarakat Pasangkayu Sulawesi Barat

Kontribusi Pendidikan Keagamaan Migran Bugis Bagi Masyarakat Pasangkayu Sulawesi Barat

Sejarah Migrasi Dan Eksistensi Migran Etnis Bugis Di Perantauan

Islam and Traditions of The Bugis Pagatan Coastal Community

Contact Info

Product

Resources

About