Migration, Vodou, and Pentecostalism: Haitian Immigrants—Their Conversion and Involvement in Pentecostal Churches

Migración haitiana en Chile y horizonte de aspiración inestable: el vudú y la construcción de comunidad en el pasado, presente, y futuro

“…La religiosidad para los haitianos, más allá de las distinciones de credo, emerge como un elemento común a todas las personas, a partir del cual las personas se identifican. Según Orellana, la religión representa un valioso recurso Cristián Felipe Orrego Rivera en contextos marcados por políticas de inmigración selectiva en nuevos destinos, por lo que constituyen espacios y comunidades de refugio ante el ambiente hostil de acogida (Orellana, 2021).…”

“…La religión para los haitianos en Haití, y también en la diáspora, forma parte de un dominio espiritual, más allá de un fenómeno social (Orellana, 2021). La religión representa un aspecto central que rige el día a día y los aspectos cotidianos de la vida de las personas haitianas.…”

“…Eso hace que la persona piense que si soy practicante no voy a ser querido en ninguna parte. (Entrevista, mayo de 2022) Diversos estudios han analizado el papel del pentecostalismo en el proceso de construcción de un sistemático rechazo al vudú (Richman, 2008;Orellana, 2021;Bertín, 2019). Los hallazgos de tales estudios destacan la retórica protectora del pentecostalismo frente a los espíritus del vudú, y la posibilidad que las personas puedan romper con su pasado (vudú).…”

“…Estas prácticas, entendidas bajo la idea de "magia buena", buscan disminuir el riesgo, y, desde el punto de vista de su efectividad simbólica y material, se vinculan con una preocupación común por la desgracia, pero también se orientan a limitar las incertidumbres del futuro representadas por sucesos maléficos del presente (Evans-Pritchard, 1937). Por otro lado, la estrategia de la conversión, utilizada por los migrantes haitianos en Chile (Orellana, 2021), posee una función orientada hacia el futuro, en el sentido de que sus destinos, en el pentecostalismo haitiano en el exterior, está regido por elementos espirituales (Orellana, 2021). Asimismo, tomando el caso de la migración haitiana en Estados Unidos, la conversión debe entenderse como una retórica y un conjunto de comportamientos para dominar un modelo de éxito individual, social y económico (Richman, 2008).…”

“…En el presente artículo se intenta demostrar cómo la religión -y las comunidades conformadas en torno a ella-provee de protección a los migrantes haitianos; y de manera particular, se analiza cómo el vudú representa un elemento forjador de lazos comunitarios en el pasado en Haití, pero que, sin embargo, en el presente constituye un elemento diacrítico de la identidad haitiana que, tanto en Haití como en las sociedades de acogida, se ha visto enfrentado a un proceso de vudufobia, articulado desde el Estado haitiano, la iglesia católica y, sobre todo, desde el pentecostalismo (Bertín, 2019;Orellana, 2021;Richman, 2008). Esto genera que las personas haitianas tiendan a negar el vudú, al mismo tiempo que se declaran pertenecientes a alguna denominación evangélica.…”