Multiculturalisme et laïcité en France : les trois républicanismes du rapport Stasi

Leyva, Karel J.

doi:10.1017/s0012217316000020

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Intrinsic conflicts within ethnic and religious issues in France

Zhang

2023

Int. j. anthropol. ethnol.

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In contemporary France, there are intense conflicts that involve both ethnic and religious issues. These conflicts provide an opportunity to study the many challenges involved in the construction of national communities and the governance of nation-states in the West. In the case of France, the continued exacerbation of the ethnic and religious problems is undeniably rooted in a range of factors both historical and current. However, the fundamental factor is that certain dominant ideologies and their value claims clash with the diverse and pluralistic nature of contemporary French society. To a certain extent, the disciplining on French society from these ideologies has distorted and contradicted it across multiple levels. Closely intertwined with ethnicity and religion, these issues predominantly manifest in the Muslim community. The notion of the “civic nation” in particular persistently excludes the notion of the “ethnic nation”. As a result, Muslims face identity dilemmas as an ethnic minority, leading to ethnic conflicts. Furthermore, in France, religious practices continue to deconstruct secular principles. This results in a crisis of secularism and further exacerbates the dispute between Muslims and indigenous society. These two fundamental ideologies, along with numerous associated conflicts, have profoundly influenced how ethnic and religious issues evolved in France, posing a significant challenge to France’s national identity.

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Intrinsic conflicts within ethnic and religious issues in France

Zhang

2023

Int. j. anthropol. ethnol.

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Le tournant substantialiste de la laïcité française

Portier

2018

Horiz. antropol.

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Résumé La laïcité française a connu un tournant au cours des trente dernières années. La loi du 9 décembre 1905 avait établi une laïcité libérale. Ce modèle comportait une double face. D’abord, il établissait une séparation entre l’Etat et les cultes: le pouvoir ne pouvait désormais ni les reconnaître, ni les subventionner. Ensuite, il accordait aux religions une complète liberté d’organisation et de communication. Or, au cours de ces dernières décennies, la laïcité s’est reconfigurée. L’Etat a établi, d’une part, des dispositifs de reconnaissance inédits sur le terrain financier et symbolique; il a, d’autre part, introduit des mesures inédites de surveillance des cultes et de neutralisation de l’expression religieuse. On parle ici d’un « tournant substantialiste »: le gouvernement semble bien en effet vouloir s’ériger en garant d’une éthique sociale lourde, correspondant à ce que certains acteurs politiques et certains intellectuels nomment, depuis les années 1980, l’ « identité française ». Cette contribution entend analyser cette mutation en s’arrêtant sur l’enchaînement de trois phénomènes: la transformation des paysages religieux, l’évolution des discours politiques, la transformation des règles juridiques.

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