Neglecting the 19th century

Abstract

The present article examines the historical narrative proposed by modernization theory about the recent Spanish past. Its assumptions and consequences for historical research focused on the 19th century are described in order to understand the lack of intellectual exchange among historians and sociologists in the Spanish academic world. Modernization theory has justified the political consensus that allowed the Spanish transition to democracy and its academic authority has narrowed the scope of historical research about previous democratization processes. Although the paradigm of Spanish backwardness has been refuted by specialists on 19th-century Spain, sociologists, economists and historians of the 20th century still propose a teleological interpretation of the democratization process that assumes the validity of the paradigm of secular Spanish backwardness. The scientific and political authority of modernization theory has made impossible an open academic debate and consequently the work of historians that refute teleological interpretations of development has been neglected, since modernization theory provides a political interpretation of the Spanish Second Republic and the Spanish Civil War as historically determined failures in order to legitimize the present democratic monarchy and constitution.

A Formula to Save Us (From Ourselves): Continuity and Change in the Spanish Legal Domination System (1959–2024)

“…Modernization theory has been considered by certain historians (Gilman, 2018; Sirera, 2015) as a key tool for building a permanent and durable political consensus in Spain. It is a symptomatic fact that the expression “the long march,” that is, the political journey from dictatorship to constitutional monarchy, has been used by Francoist ministers (López‐Rodó, 1977) and by left‐leaning democrats (Estefanía, 2014).…”

Paradigmas transformadores para una sociología comprometida: el caso de las políticas de innovación

“…De esta manera, la innovación se ha considerado como un objetivo en sí mismo, como algo deseable que rara vez es objeto de un cuestionamiento crítico, a la par que otros conceptos como la democracia parlamentaria, el crecimiento económico o (más recientemente) el desarrollo sostenible. Esto es consistente con el auge del discurso de la teoría de la modernización en las sociedades occidentales (Gilman, 2018), y entre ellas la sociedad española (Sirera, 2015), ya que los enfoques modernizadores en ciencias sociales y políticas públicas se basan principalmente en la capacidad de las innovaciones científicas y tecnológicas de solucionar los problemas de escasez económica y redistribución social y, en definitiva, de contribuir al progreso social, la paz y el avance hacia una sociedad más democrática y prospera (Zapf, 1991).…”

«La reconstrucción de la nación». Homogeneización cultural y nacionalización de masas en la España franquista (1936-1959)

“…Mientras los católicos conservadores y tradicionalistas concebían el catolicismo como doctrina de fe, los fascistas lo interpretaban como una estructura de orden asociada a la nación, en donde lo que más interesaba eran los valores de familia, jerarquía, disciplina, autoridad y dogmatismo y cómo canalizaban el mensaje de transformación totalitaria 29 . El componente proyectivo de este programa nacionalizador negativo tradicionalmente se asocia a la vertiente ideológica fascista, y su moderación en 27 Sirera (2015); Ortega (2006): 264-265;Míguez (2014a): 192-195. 28 Molina y Pérez (2016): 130-134;González Calleja (2009) y (2015Menozzi (2013): 33-39.…”