Normen der Selbst-Disziplinierung in YouTube-Videos

Abstract

ZusammenfassungDieser Beitrag untersucht die Produktion und Rezeption eines Sub-Genres von YouTube-Lifestyle-Videos: Professionelle Life Hack- und Transformation-Videos von YouTube-Stars und entsprechende Amateur-Videos, die sich auf erstere beziehen. Damit verfolgen wir zwei Anliegen: Einerseits sollen mittels der Analysen von Videos zu Videos methodisch-methodologisch die Eigenheiten der Kommunikation auf der Video-Plattform berücksichtigt werden. Dabei soll andererseits der spezifisch normative Appellcharakter von professionellen Life Hack- und Transformation-Videos untersucht werden, indem nicht nur diese Videos selbst, sondern unterschiedliche Varianten der Nachahmung in Amateur-Videos in den Blick geraten. Es werden in dieser Hinsicht Normen der Selbst-Disziplinierung rekonstruiert und zwei Formen ihrer spielerischen und mimetischen Aneignung unterschieden und diskutiert.

Zur Inszenierung von kritischen Kompetenzen in Nischenöffentlichkeiten

“…Anders als die Moderator:innen von Wissens-und Verbrauchermagazinen im Damit verkörpern YouTuber:innen des Unboxing-und Review-Genres den Sozialtypus des Kreativen -vielleicht nicht par excellence, sondern eher als ein "beruflich-ökonomisches Phänomen" (Reckwitz, 2010, S. 256). Sie demonstrieren sich als unternehmerisches Selbst (Bröckling, 2007;Geimer & Burghardt, 2017) und stellen dabei ihre beruflichen ebenso wie ihre konsumtorischen, vermeintlich privat-persönlichen Praktiken nach außen dar. En passant machen sie ebenso Werbung für einen Lebensstil des über YouTube plattformisierten Selbstständigen und damit vermittelt auch Werbung für die Platt-form YouTube, die einen solchen Lebensstil erlaubt und fördert.…”

Qualitative Forschung auf dem Prüfstand

“…Es können also kommunikative Anschlüsse (und somit Selektivität wie Sequenzialität im Sinne der qualitativ-rekonstruktiven Forschung) im Rahmen der Performanzen in Interface-Umgebungen entstehen, die auf Subjektivierungs-und Bildungsprozesse schließen lassen (vgl. Geimer & Burghardt 2017). Krotz (1997, S.…”

“…Solche mehr oder weniger ausgefeilten oder auch rudimentären Alltagsvarianten von Coming of Age-Stories, die sich junge Menschen insbesondere mittels (Bewegt)Bildern gegenseitig erzählen, finden sich insbesondere im Lifestyle-Genre auf YouTube. Hier hat sich das Genre des Transformationsvideos (Geimer & Burghardt 2017, vgl. zum "Transformationsbild": Maleyka 2019) etabliert, in welchen die (eigene) Lebensführung (sowie die der anderen, des Publikums) sehr umfassend adressiert wird, indem mittels der Repräsentation einer erheblichen Transformation des eigenen Körpers (mediatisiert) ‚vorgelebt' wird, wie auch die Rezipient_innen ihr Leben umfassend beeinflussen und in eine -vorgeblich grundsätzlich -neue Richtung lenken können.…”

“…zum "Transformationsbild": Maleyka 2019) etabliert, in welchen die (eigene) Lebensführung (sowie die der anderen, des Publikums) sehr umfassend adressiert wird, indem mittels der Repräsentation einer erheblichen Transformation des eigenen Körpers (mediatisiert) ‚vorgelebt' wird, wie auch die Rezipient_innen ihr Leben umfassend beeinflussen und in eine -vorgeblich grundsätzlich -neue Richtung lenken können. Wie vergleichende Video-Analysen zeigen können (Geimer & Burghardt 2017Burghardt 2020), liegt den Kaskaden von Produktionen insbesondere die Zirkulation und Weitergabe von körper-und geschlechtsbezogenen Fähigkeits-und Schönheitsnormen zugrunde. In der Form einer solchen mimetisch-angleichenden Aneignung erweisen sich die Produser_innen insofern als besonders ‚authentisch', als dass sie in der Lage sind, die Normen der Selbst-Optimierung und Disziplinierung nicht nur zu erfüllen, sondern selbst weiterzugeben.…”

Behinderung und Paradoxien der Partizipation in Sozialen Medien

“…(Geimer und Burghardt 2017;Geimer und Burghardt 2019;Geimer 2021), die in hohem Masse eine Ästhetisierung und Spektakularisierung der Lebensführung ausdrücken. Entsprechend führteRichard (2014, 49) bereits die Kategorie des «egoclips» ein, welche der «exzessiven narzisstischen Selbstdarstellung» (ebd.)…”