O Lazer na Política de Prevenção Social à Criminalidade de Minas Gerais: O Programa Fica Vivo!

Abstract

RESUMO: A Política de Prevenção Social à Criminalidade do Estado de Minas Gerais através do Programa Fica Vivo! oferece oficinas de esporte, cultura e lazer ao público jovem das regiões que apresentam indicadores elevados de homicídios na cidade de Belo Horizonte, Região Metropolitana e interior do estado. O lazer se faz presente nos documentos e por isso, buscamos analisar como o mesmo é trabalhado nos textos da política de prevenção social. Para tanto, utilizamos da pesquisa documental e como objeto de análise os documentos: Plano Estadual de Segurança Pública de Minas Gerais (2003), Metodologia do Programa Controle de Homicídios (Fica Vivo!) (2009) e o site institucional da Secretária de Estado de Defesa Social, esta sendo órgão estatal responsável por coordenar e gerenciar as ações do Programa. Observamos que o lazer no Fica Vivo! é visto como ferramenta, instrumento e meio para o acesso e a aproximação do Estado ao público alvo atendido pela política de prevenção social à criminalidade, através da mediação dos oficineiros e a partir da mobilização de saberes nas oficinas. As estratégias discursivas dos documentos institucionais organizam, estruturam, dizem, informam e conduzem de alguma maneira as intervenções na área da segurança pública.

Origens históricas da pauta educacional do Movimento Negro Unificado (MNU)

“…O mito da democracia racial foi assumido pelo Estado brasileiro enquanto houve crescente urbanização, proletarização da população, juntamente ao boom do ensino superior privado, responsável por um crescente número de negros graduados. O pequeno quantitativo de negros que finalizava o ensino superior se deparava com extremas dificuldades de acessar o mercado de trabalho nas profissões para as quais se haviam se formado, bem como tinham que se sujeitar a receber salários até 30% menores (Santos, 1985;Ratts, 2021).…”

“…Entende-se aqui o movimento negro a partir da acepção assumida por Joel Rufino dos Santos (1985), que o compreende de maneira ampla. Trata-se de todas as entidades de qualquer natureza, e todas as ações de qualquer tempo, compreendidas tanto as de autodefesa física e cultural do negro, quanto aquelas explicitamente organizadas contra o racismo.…”

O Paraíso Visto Do Norte: Raça E Direito Nas Comparações Entre Brasil E Estados Unidos (1833-1947)

“…59 DOMINGUES, 2007PEREIRA, 2007. 60 As assimilações atlânticas entre movimentos negros ocorrem, de um lado, pela atração a uma "atitude negra", como sintetiza Joel Rufino dos Santos (1985); por outro lado, se justificam pelas similitudes das conjunturas a serem enfrentados. Na África, as lutas por descolonização reacendiam a lembrança do julgo colonial; nos Estados Unidos, a ausência de cidadania plena imposto aos sujeitos outrora submetidos à escravidão (ANDREWS, 2015).…”