O parentesco transviado, exemplo guna (Panamá)

Abstract

Resumo: Com base em uma etnografia realizada entre os Guna (Kuna), população ameríndia que habita a costa atlântica do Panamá, este artigo tem por objetivo refletir sobre parentesco e relacionalidade a partir de sua práxis terminológica. A análise recai sobre os usos do idioma do parentesco por pessoas que afirmam uma subjetividade em desacordo com o gênero atribuído no momento do nascimento (omeggid, categoria local traduzida por “parece mulher”). Considerando as apelações na geração de Ego (G0), especialmente aquelas que remetem à consanguinidade (irmão/sussu; irmã/iolo), o artigo demonstra que a terminologia de parentesco permite conjugar estrutura e estratégia. Chamando alguém por sussu ou iolo, as omeggids produzem para si um lugar de gênero feminino; ao mesmo tempo, em detrimento da troca matrimonial ou aliança, afirmam um “modo de vida” estruturado por relações de amizade.

“Crianças” e “Adolescentes” trans. A construção de categorias entre profissionais de saúde

“…15 Trabalhos como o de Dias (2018), ao possibilitar contrates com situações não-ocidentais, fornecem subsídios para discutir a caráter específico desta perspectiva sociocultural que considera o "gênero" como resultado de uma verdade interior que pode ser verificada e medida.…”

Sobre as diferentes formas de habitar as normas e ativar modulações no parentesco: um caso ticuna

“…Diferentemente, tais experiências de "virar mulher, mãe e esposa de alguém" nos conduzem à abertura de novos campos dialógicos, ampliando as perspectivas de compreensão dessas relações no quadro referencial dos próprios indígenas. Sobre as diferentes formas de habitar as normas e ativar modulações no parentesco: um caso ticuna modelos de troca -, para entender sua simbologia dentro de regimes relacionais, trabalhos mais recentes (Cariaga 2015;Madi Dias 2018;Otaviano 2017;Ribeiro 2019) Sobre o princípio corporal de toda pessoa ticuna, diz a mãe de Nega: "não interessa se no jeito de mulher ou de homem, nosso jeito de ser parente e de se fazer assim, homem e mulher, se faz nessas vivências também, nas regras e nas mudanças de palavras, de saberes". E, por fim, ela mesma classifica instigantemente os valores contingentes constituintes dos regimes de classificação das pessoas e dos parentes, quando a sexualidade e o gênero ganham espaços analíticos: "a vagina da Nega fica no lado errado [risos] de fazer mais parentes".…”

“…Sobre as diferentes formas de habitar as normas e ativar modulações no parentesco: um caso ticuna como os modos pelos quais a sexualidade opera modulando os gradientes, atualizando as estruturas através das estratégias(Madi Dias 2018;Butler 1990). A fala de Nguyaecüe parece evidenciar, por um lado, o parentesco e seu gênero enquanto produtos das relações e, de outro, e concomitantemente, a sexualidade como operadora dessas últimas.…”

Hominário transviado: sobrevivências da Antiguidade e ficções de masculinidade nos nudes pós-pornográficos do Projeto Chicos

“…Ibid., p. 31. 4 O termo "transviado", por sua vez, é uma tentativa de tradução para o português brasileiro do termo "queer", seguindo as reflexões de Berenice Bento (2014) e Diego Madia Dias (2018). Apesar do termo queer também ser utilizado nessa dissertação, optei no título pela tradução para manter a coerência na língua.…”