O processo de difusão do kung fu no ocidente: entre o sentido de perda e a inevitabilidade da perda do sentido

Abstract

Neste artigo, procuramos problematizar aspectos do processo de desenvolvimento do Kung Fu na China e de sua posterior difusão para o Ocidente à luz da teoria sociológica de Norbert Elias. Para cumprir este objetivo, estruturamos o texto em três partes. Na primeira delas, apresentamos alguns elementos da teoria de Elias que são úteis para estudar o Kung Fu. Na segunda parte do artigo, por sua vez, trazemos alguns indícios acerca do processo de difusão do Kung Fu para o Ocidente, tomando como leitura auxiliar a obra “O Mosteiro de Shaolin” de Meir Shahar. Na terceira e última parte do texto, sugerimos que a recepção do Kung Fu no Ocidente engendra um processo social que conjuga elementos da tradição chinesa e da modernidade capitalista, conferindo a essa prática um caráter híbrido e polissêmico.

Condições sociais de emergência de um subcampo esportivo: o caso do parkour (Social conditions of emergency of a sportive subfield: the case of parkour) (Condiciones sociales de emergencia de un subcampo deportivo: el caso del parkour)

“…Além disso, tal como sugerido por Souza (2010), é possível pensar na constituição concreta do campo esportivo não apenas em termos dessas lutas, mas também em relação ao consenso, já que muito dos esportes em seu processo de construção histórico-social foram emprestando às outras e demais modalidades esportivas seus modelos de gestão e gerenciamento. O parkour, nesse sentido, é mais uma dessas práticas que tem trilhado um percurso histórico semelhante e relacional a outras modalidades esportivas e atividades motrizes (Rojo et al, 2017;Ferreira, Souza & Marchi-Júnior, 2017;Lessa & Silva, 2017;Delgado & Gómez, 2018;Paz, Souza & Barbosa-Rinaldi, 2018;Fortunato et al, 2019) em franco e crescente processo de esportivização, mercantilização e espetacularização na contemporaneidade.…”