O Resgate Da Escola Pública Utópica De Freire Como Possibilidade Inscrita Na História: O Movimento De Reorientação Curricular Em São Paulo (1989-1992)

Abstract

<p class="CorpoA">Propomo-nos, neste texto, discutir o Movimento de Reorientação Curricular realizado durante a gestão de Paulo Freire, na Secretaria Municipal de Educação de São Paulo, de 1989 a 1992, por identificá-lo com a proposta de oferecer às escolas públicas paulistanas os subsídios necessários à construção curricular, visando estimular, por meio da descentralização do poder deliberativo sobre o currículo, a autonomia das escolas e a participação popular no movimento. Justificamos sua necessidade devido ao fato de que a viabilidade e o direito de cada escola brasileira construir seu próprio currículo têm sido postos em suspeição pelas políticas tecnicistas, homogeneizadoras e acríticas que supõem a impossibilidade dessa construção. Torna-se necessária outra escola, que se construa a partir de outra lógica. Por isso, partindo da hipótese – presente nos princípios estruturantes apresentados à rede municipal à época – de que a política curricular freireana se fundamentou em uma inversão do tradicional vetor orientador dessas políticas, avaliamos seus contrapontos significativos às atuais políticas curriculares, possibilitando-nos, inclusive, o resgate do sentido público da escola pública brasileira, por meio do que chamamos de escola pública utópica de Freire.</p>

Paulo Freire e Educação Matemática: Inspirações e Sinergias com a Modelagem Matemática

“…Entendemos, a partir da leitura de diferentes textos que tratam sobre o início das atividades de Modelagem em nosso país, que uma das principais preocupações era a formação de professores para que mudanças ocorressem nas aulas de matemática. 2012). Tal ideia se aproxima daquilo que Freire (2019c; 2011b) denomina "leitura do mundo".…”

“…Ele entendia que a escola deveria ter autonomia e que nela a discussão coletiva entre todos os sujeitos que dela participavam deveria acontecer, assim como a unidade ação-reflexão-ação, a práxis (PMSP/SME, 1992). Para ele, o currículo era o conjunto de decisões sobre o que fazer na educação, que envolve questões como que escola e que sociedade queremos, que sujeitos pretendemos formar, a favor e contra quem é a nossa proposta educacional (VALLE, 2020), ou seja, não era uma lista de conteúdos a serem desenvolvidos em salas de aula. Para Freire (2011a, p. 148) "conhecer é interferir na realidade conhecida" e a educação é um dos caminhos para a transformação das pessoas, que podem transformar a sociedade.…”

currículos brasileiros e suas políticas sob as perspectivas socioculturais da Educação Matemática: das prescrições aos currículos pensadospraticados

“…A publicação dos Cadernos de Relatos de Práticas de professores/as , comentadas por especialistas, se convertia numa ferramenta interessante de formação permanente da rede municipal, que poderia aprender a identificar o que funcionou; o que não funcionou; e, principalmente, caminhos para superar o que não funcionou por meio do compartilhamento de práticas, saídas, estratégias, soluções (Valle & Santos, 2018;Valle, 2020). Mais uma vez, se destaca a relevância e a necessidade de que esse seja um movimento acompanhado pelo olhar crítico dos/das pesquisadores/as-especialistas, o que se revela na incorporação de seus comentários aos cadernos.…”

Políticas curriculares para adiar o fim do mundo e poéticas sobre a existência na educação escolar indígena

“…Se nossa prática pedagógica não se resume à educação bancária que Freire (2012) tanto criticou, então propomos, em seu lugar o seu revés, isto é, a educação problematizadora, emancipatória, democrática, aberta e disponível ao diálogo e à escuta, que não se constrói sob a prescrição curricular, mas sob outro paradigma, como temos discutido em trabalhos anteriores (Valle & Santos , 2019;Valle 2020). Porém, professoras e professores, em todas as etapas e modalidades da Educação Básica brasileira constroem cotidianamente práticas que concretizam tais ideais, corporificando-os.…”

“…A experiência descrita está, ainda, enredada às práticas-pesquisas-políticas que têm sido colocadas em debate por meio de estudos como este pelo Grupo de Estudos e Pesquisa em Etnomatemática, o GEPEm, na esteira da inversão do vetor nas políticas curriculares (Valle & Santos, 2019;Valle, 2020), fazendo referência à experiência de Freire como Secretário de Educação de São Paulo e sua política curricular de matemática; ou ainda Conrado (2019), que se dedicou à discussão da política curricular de matemática no contexto de um Centro Integrado de Educação de Jovens e Adultos, Cieja que participa do Programa Transcidadania, destinado ao acolhimento da população LGBTT, em especial, travestis e transexuais, em situação de vulnerabilidade. Nesse enredo, consideramos, dentre tantas outras contribuições, os estudos de Costa e Silva (2010, p. 259), que nos chamam a atenção para que busquemos "um maior conhecimento sobre as etnomatemáticas negras e indígenas evidenciando o silenciado, o desconhecido e os mecanismos de dominação e de exploração entre grupos etnoculturais que estão presentes na sociedade brasileira, na escola e, também, no ensino de matemática".…”