O sítio Furna do Estrago em Pernambuco

Abstract

O estudo das relações de gênero tem sido incorporado à investigação arqueológica, resultando em pesquisas menos ligadas a suposições ocidentais e mais sensíveis às variações culturais. Sobre o sítio Furna do Estrago, inúmeras pesquisas foram desenvolvidas e essas informações possibilitaram um vasto conhecimento acerca da ritualidade funerária e biologia dessa população, permitindo assim a realização deste trabalho, cujo objetivo foi a identificação de elementos culturais que permitissem fazer inferências sobre relações de gênero. Os resultados da análise sugerem elementos indicadores de gênero.

Individualidade Nas Práticas Funerárias: Investigação Preliminar No Contexto Do Sítio Arqueológico Furna Do Estrago

“…A partir das ideias apresentadas anteriormente tomamos como exemplo o sítio da Furna do Estrago 2 . Nos estudos anteriormente realizados com a materialidade do contexto funerário desse sítio arqueológico (Lima, 1985;Cisneiros, 2004;Castro, 2009;Lima et al, 2012;Schmitz, 2014 3 ;Silva, 2016;Santos, 2020) foi perceptível o foco nos elementos de recorrência, ou seja, nos elementos que caracterizariam a elaboração de padrões funerários. 4…”

“…Na variável deposição do corpo Lima (1985) já havia indicado haver certa padronização na deposição dos corpos nas covas. Castro (2009) indica haver também uma associação com a idade: os adultos e os adolescentes em decúbito lateral, preferencialmente, tanto esquerdo como direito, e o decúbito dorsal recorrente nas crianças.…”

“…Quanto ao tipo de sepultamento o enterramento primário foi predominante e recorrente em todas as idades (Lima, 1985(Lima, , 2012Cisneiros, 2004;Castro, 2009). Castro (2009) Junto aos indivíduos sepultados a partir das camadas superiores, conservou-se rico material em fibras vegetais: esteiras com trançado denso ou simples amarrações distanciadas, pequenos cestos de trançado apertado, cordas grossas para amarrar os fardos funerários e finas para formar uma rede de malha aberta; com elas se enfeitavam braços, firmavam cabelos, se enfeitavam um tacape e uma flauta, se mantinham juntas as contas e outras partes de colares e pendentes.…”

Flautas, banhas e caxiris

“…Enquanto trançados de fibras e palhas são apresentados como invólucros em alguns contextos funerários de abrigos (e.g. Furno do Estrago [LIMA, 2012], Lapa do Boquete [PROUS e SCHLOBACH, 1997]), contextos de outras regiões também instigam reflexões sobre o envolvimento desses materiais nos sepultamentos, mesmo que esses materiais sejam menos perceptíveis no momento da escavação (RAPP PY-DANIEL, 2015;ROSTAIN, 2011). Há, ainda, o material vegetal não trançado (geralmente palhas de palmeiras ou de milho) em algumas sepulturas e em outros contextos arqueológicos, 259 limitado a descrição de elemento de "forro" (LIMA, 2012;PROUS, 2009;SILVA e OKUMURA, 2018).…”

Um estudo experimental acerca da preservação in situ de artefatos trançados de fibras vegetais

“…Já que a segunda se reveste de caráter muito mais duradouro 1 , este estudo privilegia apenas a primeira forma, fornecendo meios que possibilitarão que novos acervos sejam revelados. (MARTIN, 2005;LIMA, 1984LIMA, , 1986LIMA, , 2012OLIVEIRA, 2001;DIAS JUNIOR, 1993;VIALOU, 2005). Nesse contexto, a dificuldade de preservação tem sido superficialmente associada à acidez dos solos tropicais, mas pouca energia tem sido investida para se elucidar quais critérios estão definitivamente ligados a esse fenômeno.…”