Olímpia e os Olimpiéia: a origem e difusão do culto de Zeus Olímpio na Grécia dos séculos VI e V a.C.

Laky, Lilian de Angelo

doi:10.11606/d.71.2011.tde-31102011-141802

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“…XV | n°29 | 2018 "Porto Grande" de Siracusa, praticamente na foz do Rio Ánapo, em espaço colocado bem em frente de Ortígia, do outro lado da Baía. Datado de 600-580, o Olimpieion de Siracusa é um típico santuário extraurbano e, como se sabe, estes foram erigidos pelos gregos na khora, com a intenção de resguardar/marcar o domínio de uma pólis sobre um determinado território, naquilo que foi já chamado de paisagem sagrada da territorialização das cidades gregas (LAKY 2013, p.74-75. VERONESE 2006.…”

Section: VIunclassified

A organização da khóra na Sicília grega sul-oriental: Siracusa diante de sua hinterlândia (733 -598 a.C.)

Florenzano

2018

Cad. LEPAARQ

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Resumo: Fundada por coríntios na Sicília, no séc. VIII a.C., Siracusa transformou-se em uma das maiores e mais poderosas pólis do mundo grego. Ao longo do primeiro século de instalados na Sicília, os siracusanos fundaram, outros assentamentos na hinterlândia: Heloros, Akrai, Kasmene e Kamarina. Este texto procura demonstrar, por meio da descrição da documentação material, que: 1. Estas fundações foram realizadas em negociação com as populações locais e que portanto a expansão de Siracusa não foi puramente militar e/ou violenta; 2. Por meio destas fundações Siracusa definiu os limites iniciais da expansão territorial que pretendia; 3. Que o espaço vazio entre Siracusa e esses limites foi sendo preenchido aos poucos e em graus differetnes de densidade; 4. Que este movimento de Siracusa permite que entendamos melhor um traço imprescindível do ‘modo de ser grego’, i.e, o domínio de territórios.Abstract: Founded by Corinthians in Sicily in the 8th century, Syracuse soon became one of the biggest and more powerful poleis of the Greek world. During the first century of life in Sicily, the Syracusans founded in the hinterland four other settlements: Heloros, Akrai, Kasmene and Kamarina. This article intends to demonstrate, through the description of material data, that: 1. These foundations were enabled thanks to negotiation with local people and that Syracusan expansion was not exclusively a military/violent one; 2. Through these foundations, Syracuse established boundaries for its initial territorial expansion; 3. The empty space between Syracuse and these boundaries were filled up by degrees and in different conditions; 4. That this movement made by Syracuse allows us to better understand an inherent characteristic of the Greek ‘way of being’, i.e., territorial control.

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Section: VIunclassified

A organização da khóra na Sicília grega sul-oriental: Siracusa diante de sua hinterlândia (733 -598 a.C.)

Florenzano

2018

Cad. LEPAARQ

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“…Como sintetiza C. Morgan, "a variedade de contatos entre os diversos Estados fomentou a partir de Olímpia a difusão de instituições similares e traços culturais ao longo de uma área muito abrangente" (MORGAN, 1994, p. 2). Em três estudos nossos anteriores, investigamos o papel de Olímpia no compartilhamento de elementos iconográficos de Zeus e de seus atributos, criados pelo santuário para suas moedas, e do culto de Zeus Olímpio instituído por póleis e regiões do mundo grego, das quais se destacam a Sicília e a Magna Grécia (LAKY, 2008(LAKY, , 2013(LAKY, e 2016. Trata-se de redes de conectividade construídas entre o santuário pan-helênico e as póleis do Ocidente grego, cujos atores foram as elites das cidades gregas, as participantes na organização e na competição dos jogos em Olímpia.…”

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Crotona e suas conexões religiosas e políticas com Olímpia nos séculos VI, V e IV a.C.: As evidências das imagens monetárias de águias e raios

Laky

2021

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O objetivo deste artigo é mostrar o potencial do documento monetário na busca de redes de conectividade no Mediterrâneo grego por meio do estudo da iconografia monetária – o seu papel no compartilhamento de traços culturais nessa área em época arcaica e clássica – a partir do caso das imagens de águias e raios (os atributos de Zeus) usados em moedas por Crotona, na Magna Grécia, e por Olímpia, no Peloponeso. A pólis e o mais prestigioso santuário pan-helênico (principal local de culto a Zeus durante toda a Antiguidade grega) fizeram parte de uma rede cultural específica, onde, por pelo menos três séculos (VI, V e IV a.C.) compartilharam aspectos da iconografia dos atributos de Zeus em suas cunhagens de moedas.

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“Mas que temos nós com isso”?

Virava

2020

MODOS: Rev. Hist. Arte

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Entre 1926 e 1927, anos que antecederam a publicação do Manifesto Antropófago, Oswald de Andrade manteve uma coluna semanal no Jornal do Commercio, edição São Paulo, publicada sempre às quintas-feiras com o título “Feira das quintas”. Os textos geralmente abordavam fatos ou temas do momento, muitas vezes incluindo, em uma mesma coluna, discussões sobre tópicos diversos, como se a leitura fosse análoga a uma caminhada por diferentes barracas em uma feira. Os tópicos incluíam desde a programação cultural da capital paulista, passando por comentários a respeito de obras públicas, pelo falecimento de astros de Hollywood, por polêmicas acirradas contra os líderes do Movimento Verde-Amarelo (Menotti del Picchia, Plínio Salgado e Cassiano Ricardo), entre outros. Quanto ao gênero, os textos são híbridos entre crônicas e contos, alguns contendo diálogos ficcionais em meio a discussões sobre fatos da semana, outros inteiramente dedicados à narrativa ficcional. Tratava-se de um espaço de experimentação, que o escritor utilizou para elaborar ideias e operações intelectuais que, depois, o Manifesto Antropófago retomaria. Este artigo discute alguns fragmentos de três colunas “Feira das quintas”, cruzando-os com trechos do manifesto, com interesse específico no modo como Oswald de Andrade critica o gosto estético de seus contemporâneos e põe em relação o passado artístico e arquitetônico colonial do Brasil e alguns grandes monumentos da civilização ocidental. A hipótese lançada aqui é que o modo como o escritor trabalha essas duas questões já aponta para a urgência, fundamental para o projeto antropofágico, em reposicionar a imaginação histórica e artística brasileira contra modelos de pensamento eurocêntricos.

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Olímpia e os Olimpiéia: a origem e difusão do culto de Zeus Olímpio na Grécia dos séculos VI e V a.C.

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A organização da khóra na Sicília grega sul-oriental: Siracusa diante de sua hinterlândia (733 -598 a.C.)

Crotona e suas conexões religiosas e políticas com Olímpia nos séculos VI, V e IV a.C.: As evidências das imagens monetárias de águias e raios

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